“元朝戰(zhàn)亂時(shí)期，有一群書(shū)生在路上逃亡，正是大夏天，他們又饑又渴，看到路邊有一棵梨樹(shù)，眾人上去哄搶?zhuān)挥幸粋�(gè)人不動(dòng)，別人問(wèn)他為何不吃，他說(shuō)：‘梨樹(shù)無(wú)主，我心有主。’后來(lái)這個(gè)人成了元朝國(guó)子監(jiān)的大學(xué)士。事雖小，自己能把握住，也就是修身了。”
這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午，河北大午農(nóng)牧集團(tuán)的創(chuàng)始人、監(jiān)事長(zhǎng)，一位頗有傳奇色彩的民營(yíng)企業(yè)家，聽(tīng)故事的人是大午集團(tuán)的全體干部和業(yè)務(wù)員。
借歷史故事來(lái)讓大家明白“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，孫大午已經(jīng)記不清這是第多少次了，因?yàn)閺摹墩撜Z(yǔ)》中得來(lái)的這個(gè)道理，他已經(jīng)講了十幾年。 在中國(guó)企業(yè)家中，孫大午是非常獨(dú)特的一分子。當(dāng)無(wú)數(shù)中國(guó)企業(yè)家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時(shí)，孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學(xué)習(xí)管理智慧，樂(lè)此不疲。
他從1992年起就把《論語(yǔ)》變成了管理企業(yè)的一大利器。每個(gè)月開(kāi)會(huì)，他都為員工講《論語(yǔ)》中的一兩句話，聯(lián)系歷史故事、日常生活和最近的工作，引導(dǎo)大家一起學(xué)習(xí)和討論，這個(gè)月講“君子周而不比”，下個(gè)月討論“己所不欲，勿施于人”。
1997年的時(shí)候，他在企業(yè)里建起了敬儒祠，孔子手持書(shū)卷，屹立正中，左右兩邊分別塑孔子的徒弟子貢和子路的像，他們后面的墻壁上大書(shū)一“仁”字。初一十五的時(shí)候，常有員工和附近的村民自發(fā)來(lái)敬儒祠致敬。
2005年，企業(yè)員工增加到1,000多人，每月把大家集中到一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》已不太現(xiàn)實(shí)，他又給每個(gè)員工發(fā)了一本《論語(yǔ)》。那個(gè)時(shí)候，正是西方的管理暢銷(xiāo)書(shū)《從優(yōu)秀到卓越》風(fēng)靡全國(guó)的時(shí)候，剛剛出了第二版，中國(guó)的經(jīng)理人幾乎人手一冊(cè)。孫大午卻堅(jiān)持著“先學(xué)做人，再學(xué)做事”的想法，怎么做人，沒(méi)有比《論語(yǔ)》更合適的“教材”了。
他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫(xiě)進(jìn)企業(yè)文化，這在中國(guó)企業(yè)家中獨(dú)樹(shù)一幟。
“我是一個(gè)儒家文化的實(shí)踐者，也是儒家文化的受益者。”孫大午這樣告訴我們，神情篤定：“最大的一點(diǎn)受益是，人們因德得利，企業(yè)的發(fā)展很健康，也很快。還有一個(gè)受益是，人們的精神面貌非常祥和，知道孝順父母，知道對(duì)子女負(fù)責(zé)，并進(jìn)而對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。”
孫大午并不是特例。日本著名的實(shí)業(yè)家澀澤容一在他的《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)里，大力反對(duì)所謂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與倫理道德不相容的觀念，以自身的行動(dòng)證明，“遵循《論語(yǔ)》的箴言進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，能夠生財(cái)致富，”并告誡其他企業(yè)家，“真正的謀利而不以仁義道德為基礎(chǔ)的話，那么就絕不會(huì)持續(xù)久遠(yuǎn)。”孫大午并不十分了解澀澤容一，但他用22年的時(shí)間證實(shí)了相同的結(jié)果：“企業(yè)辦了22年，我覺(jué)得中國(guó)文化用于企業(yè)管理是非常有效的。我們的企業(yè)之所以能健康地發(fā)展，儒家文化起了很大作用。而且，它跟西方的管理也是相通的。”
道德經(jīng)營(yíng)
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。—《論語(yǔ)·里仁》
這句話的中心思想是，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)不能取。由此延伸出來(lái)的道德經(jīng)營(yíng)，是大午集團(tuán)最核心的價(jià)值觀。在孫大午看來(lái)，這樣的價(jià)值觀，也是最有群眾基礎(chǔ)的價(jià)值觀。
孫大午說(shuō)：“我的企業(yè)文化是在自由生活中自然產(chǎn)生出來(lái)的道德文化。我在挖掘民間的道德資源的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了最能得到民間認(rèn)同的傳統(tǒng)的儒家思想，于是就樹(shù)立孔子為偶像。”
當(dāng)然，孫大午用儒家思想來(lái)治理企業(yè)，不僅因?yàn)樗腥罕娀A(chǔ)，更因?yàn)樗谄髽I(yè)管理中是非常有效實(shí)用的。孫大午的母親信佛，父親信道，這對(duì)他都有很大影響，但是他覺(jué)得這些思想有些拔高，而儒家思想沒(méi)有拔高，非常實(shí)用。孫大午說(shuō)：“儒家的文化是一種道德的文化，道德人人都能做到，而且對(duì)人人都有好處，你貨真價(jià)實(shí)公平買(mǎi)賣(mài)，大家都找你，你就發(fā)財(cái)了。”
但是要讓這樣的文化變成企業(yè)里每一個(gè)員工潛移默化的行為，是十分困難的，不能僅僅靠“自然形成”。孫大午說(shuō)：“見(jiàn)錢(qián)都會(huì)動(dòng)心，要守住自己相當(dāng)不容易。”
于是從1992年開(kāi)始，孫大午開(kāi)始在企業(yè)里講 《論語(yǔ)》，每個(gè)月講一兩句，大家一起來(lái)討論。有時(shí)為了讓大家深入認(rèn)識(shí)，幾個(gè)月反反復(fù)復(fù)地講一句。那時(shí)大午集團(tuán)只有一兩百人，孫大午不只講《論語(yǔ)》里的原話，還善于把大道理變成大白話，變成故事，跟平常的生活和工作聯(lián)系起來(lái)，講給員工聽(tīng)。有一次，他講自己的孩子去上學(xué)，在路上見(jiàn)到十塊錢(qián)要不要撿，他說(shuō)，“這個(gè)錢(qián)是便宜，不要撿。”他反復(fù)對(duì)員工強(qiáng)調(diào)，這種便宜不要占，只有靠勤勞道德的致富，才安全可靠。雖然員工中有很多不同意見(jiàn)，但是在孫大午“專(zhuān)門(mén)開(kāi)會(huì)講了好幾次”之后，君子愛(ài)財(cái)，取之有道的意義，逐漸被了解和接受。
講道理、講故事只是一個(gè)方面，一種價(jià)值觀能夠深入人心，還在于它體現(xiàn)在企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的日復(fù)一日的領(lǐng)導(dǎo)行為中，特別是決策中。孫大午的弟弟孫二午在大午集團(tuán)中曾負(fù)責(zé)飼料廠的工作，那時(shí)候有個(gè)豆餅的供應(yīng)商叫龐樂(lè)，跟大午集團(tuán)的合作已有多年，互相信任，所以他送來(lái)豆餅后，就直接到屋里喝水去了，材料的稱重都是大午集團(tuán)的員工做。有一次一個(gè)新來(lái)的職工，一看龐樂(lè)不在，不稱重就直接把豆餅往廠房里搬，偷偷留下一個(gè)餅，就是賺10塊錢(qián)。老員工知道這件事后，及時(shí)告訴了孫二午，孫二午立馬找員工談話，并做了處分。
還有一次，北京有個(gè)貿(mào)易商來(lái)訂他們玉米食品廠的貨，大午集團(tuán)的包裝是每袋25公斤，貿(mào)易商要求裝24公斤，他按照這個(gè)重量給錢(qián)，但是包裝上還印25公斤。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)這事的是孫二午的一個(gè)表兄。公司高層知道這件事后，這個(gè)表兄被撤了職，后來(lái)一直做技術(shù)工作，再也沒(méi)有提到管理崗位上來(lái)。大午集團(tuán)后來(lái)也沒(méi)有再跟這個(gè)客戶合作。“做生意要講仁講義講良心，我們50公斤裝的飼料實(shí)際重量都要多三兩，因?yàn)樵谶\(yùn)輸過(guò)程中可能會(huì)浪費(fèi)，任何時(shí)候都得保證產(chǎn)品交到消費(fèi)者手中是足夠的。”現(xiàn)任集團(tuán)董事長(zhǎng)的孫二午說(shuō)。
無(wú)論是對(duì)供應(yīng)商，對(duì)消費(fèi)者還是對(duì)客戶，孫大午都秉持著一樣的道德經(jīng)營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn)。大午集團(tuán)的雞籠廠草創(chuàng)時(shí)，有個(gè)山東客戶，一次匯來(lái)5萬(wàn)元訂貨款，要求兩個(gè)月之內(nèi)送貨。就在發(fā)貨過(guò)程中，鋼材的市場(chǎng)價(jià)下跌了。孫大午主動(dòng)把下降的部分讓利給了這個(gè)山東客戶。他說(shuō)：“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是道德、人品的競(jìng)爭(zhēng)。財(cái)富會(huì)向有道德的人手里集中。”
為了讓大家的感受更直觀，孫大午在硬件上也花起了心思。1997年他去歐洲，在德國(guó)科隆大教堂，人們虔誠(chéng)的祈拜讓他深受震憾。回國(guó)后，他在大午集團(tuán)內(nèi)修建起了一個(gè)敬儒祠，中間塑孔子像，左邊站著子貢，右邊站著子路，壁上寫(xiě)著一個(gè)大大的“仁”字，同時(shí)在祠里塑著的，還有關(guān)羽和岳飛，關(guān)羽取一個(gè)“義”字，岳飛取一個(gè)“忠”字。初一十五的時(shí)候，常有人自發(fā)地來(lái)致敬。離敬儒祠不遠(yuǎn)處的花園里，還有惠儒亭與之遙相呼應(yīng)。
孫大午曾經(jīng)胸懷作家的夢(mèng)想，還參加過(guò)中國(guó)地質(zhì)大學(xué)舉辦的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)函授班。現(xiàn)在，他把文學(xué)上的才情用到了公司的宣傳語(yǔ)上，產(chǎn)品的廣告上。他在敬儒祠門(mén)前的廊柱上寫(xiě)上“地荒存天理，教疏潤(rùn)人心”，工業(yè)廠區(qū)的影壁墻上寫(xiě)上“名不茍得求美譽(yù)，利不虛受血汗錢(qián)”。他給水業(yè)公司的大午甘泉寫(xiě)廣告詞：“大午的天是藍(lán)的，大午的水是甜的，大午的人是善良的。”
孫大午說(shuō)：“為什么孟母三遷？就是因?yàn)榄h(huán)境能夠育人，環(huán)境能夠改造人，能夠熏陶人。”
企業(yè)文化對(duì)員工行為的影響，最有說(shuō)服力的體現(xiàn)可以說(shuō)是在2003年孫大午出事的時(shí)候，那時(shí)孫大午利用民間資金的做法被冠以非法吸收公共存款的罪名，他、副董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、兩個(gè)財(cái)務(wù)處長(zhǎng)、三個(gè)財(cái)務(wù)人員全部被抓。大午集團(tuán)群龍無(wú)首的情況下，各個(gè)廠獨(dú)立運(yùn)作，每天記幾十萬(wàn)的流水賬。在孫大午入獄158天的日子里，員工沒(méi)有一個(gè)人趁火打劫，也沒(méi)有一個(gè)人落井下石，中層干部沒(méi)有一個(gè)人掉隊(duì)。孫大午出來(lái)后，重新建賬，上千萬(wàn)的流水，只有2,000元對(duì)不起來(lái)。連檢察長(zhǎng)都對(duì)孫大午說(shuō)，“你們的企業(yè)是個(gè)奇跡。”孫大午在向我們講述這個(gè)結(jié)果時(shí)，非常驕傲：“學(xué)了這么多年《論語(yǔ)》，他們知道，不義之財(cái)不取，他們忠于事敏于行。”
周而不比
君子周而不比，小人比而不周。—《論語(yǔ)·為政》
“君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)；小人是勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)。”這是孫大午在兩個(gè)弟弟加盟公司時(shí)給他們上的第一堂課。
這句話從那時(shí)（1992年）起，就成為孫大午處理兄弟三人關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則。
孫大午一直在琢磨，怎么才能讓人們彼此團(tuán)結(jié)而不是勾結(jié)呢？那就要有共同的志向，而不是暫時(shí)的利益。正所謂“君子喻于義，小人喻于利”。“利益不會(huì)是永恒的，一旦分配不平就會(huì)分裂。志向是永恒的，有永恒的目標(biāo)，就有永恒的團(tuán)結(jié)，就不會(huì)分裂。”孫大午說(shuō)。
孫大午的志向，是要建一個(gè)大午城，要帶領(lǐng)大家走共同富裕之路。那時(shí)候?qū)O大午已經(jīng)公開(kāi)表示，自己的企業(yè)“不以盈利為目的，而以發(fā)展為目標(biāo)，以共同富裕為歸宿”。當(dāng)時(shí)，幾乎所有人都認(rèn)為企業(yè)是以賺錢(qián)為目的的組織，但是孫大午卻不這么認(rèn)為，他堅(jiān)持自己的理想，并以此為旗幟，凝聚隊(duì)伍。他表示：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人要有一個(gè)旗幟，沒(méi)有旗幟，就凝聚不起隊(duì)伍來(lái)，大家就是一盤(pán)散沙。”
實(shí)際上孫大午的兩個(gè)弟弟在加入大午集團(tuán)之前，在當(dāng)?shù)囟际切∮谐煽?jī)的人。二弟孫二午做些小生意，家境豐厚，三弟孫志華做副鄉(xiāng)長(zhǎng)，也有亮堂的前途。但在孫大午眼里，三兄弟的志向不應(yīng)局限于此。他對(duì)兩個(gè)弟弟說(shuō)，咱們集合在一起，不是為了個(gè)人掙錢(qián)，咱們團(tuán)結(jié)起來(lái)，是要干一番事業(yè)。個(gè)人富了不算富，有本事咱們兄弟三人把這一帶老百姓帶富起來(lái)，給徐水縣（大午集團(tuán)所在地）做貢獻(xiàn)，給國(guó)家做貢獻(xiàn)。不論財(cái)產(chǎn)屬于誰(shuí)，關(guān)鍵是我們給社會(huì)創(chuàng)造了什么財(cái)富，給后人留下了什么。
孫大午的理想得到弟弟們的認(rèn)同，在兄弟三人十幾年的合作中，雖然對(duì)工作難免有不同看法，但“從沒(méi)有為財(cái)產(chǎn)打過(guò)架，沒(méi)有為私事紅過(guò)臉”�，F(xiàn)在，孫大午做監(jiān)事長(zhǎng)，相當(dāng)于家族委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，基本不參與具體的經(jīng)營(yíng)管理，孫二午任集團(tuán)董事長(zhǎng)，而孫志華則負(fù)責(zé)大午溫泉城的工作。兄弟三人各憑能力做事，都在掙工資，孫大午的獎(jiǎng)金還只有孫二午的一半。
從這里，一方面可以看出孫大午作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者為企業(yè)樹(shù)立意義和目標(biāo)的非凡領(lǐng)導(dǎo)力。另一方面，也可以看出，他是個(gè)做思想工作的高手。他很善于管理家族成員。他用簡(jiǎn)單的“君子周而不比”，一面表達(dá)了自己將大家視為君子的胸懷，另一方面將他們的合作關(guān)系確定下來(lái)，避免了家族成員利益的糾結(jié)，也避免了與其他企業(yè)高層之間的矛盾。
以直報(bào)怨
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”—《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
有人對(duì)孔子說(shuō)：“拿恩惠來(lái)回答怨恨，怎么樣？”孔子道：“拿什么來(lái)酬答恩惠呢？拿公平正直來(lái)回答怨恨，拿恩惠來(lái)酬答恩惠。”
“以直報(bào)怨是我最喜歡的一句。”孫大午說(shuō)，“每個(gè)人都有很多委屈或抱怨，我們提倡不平則鳴。”
孫大午說(shuō)，大午集團(tuán)在內(nèi)部提倡一個(gè)“容”字，一個(gè)“鳴”字。“容”就是寬容，領(lǐng)導(dǎo)和員工要能寬容地對(duì)待周?chē)l(fā)生的事情；“鳴”是代表不平則鳴，如果你覺(jué)得容不下，該說(shuō)就說(shuō)出來(lái)，而不提倡忍。如果有不平還要忍，還不郁悶死？
這兩個(gè)字在工作中怎么體現(xiàn)出來(lái)呢？就是每月每個(gè)員工都寫(xiě)一份工作總結(jié)，這個(gè)總結(jié)的主要內(nèi)容是講述工作中遇到的事情，員工如果遇上不平事，可以盡情發(fā)牢騷。管理層要對(duì)這些意見(jiàn)做出公平公正的處理。孫大午作為監(jiān)事長(zhǎng)，要看董事會(huì)和中層干部的工作總結(jié)，中層干部要看一線員工的。這樣一層一層來(lái)看，不允許報(bào)復(fù)。孫大午每個(gè)月的月初都要看兩三百份工作總結(jié)。在這里面，孫大午可以看到很多牢騷，關(guān)于工資待遇的，水暖電供應(yīng)不好的，休息不好的，干部態(tài)度不好的，都有。去年年底財(cái)務(wù)處的同事寫(xiě)工作總結(jié)時(shí)，認(rèn)為工資太低了，才幾百塊，孫大午了解了企業(yè)的最低工資的情況后，請(qǐng)董事長(zhǎng)孫二午和總經(jīng)理劉平傳閱這份報(bào)告，很快公司的平均工資就上調(diào)了200元，主要是調(diào)整了低收入員工的工資。
孫大午還進(jìn)行公開(kāi)的干部測(cè)評(píng)，沒(méi)有過(guò)70%合格率的，工資就緩調(diào)，留職查看半年，半年后再測(cè)。大午集團(tuán)的財(cái)務(wù)處長(zhǎng)，在最近的測(cè)評(píng)中6票只有1票合格，5票不合格，本來(lái)要漲的300塊錢(qián)就沒(méi)漲。孫大午表示，他可以“再當(dāng)半年的財(cái)務(wù)處長(zhǎng)，如果還不行就調(diào)離工作崗位”。這既是孫大午公平處理問(wèn)題的態(tài)度，也符合他信奉的另外兩句話“能者上平者讓庸者下”和“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”。（“不發(fā)愁沒(méi)有職位，只發(fā)愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)；不怕沒(méi)有人知道自己，去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)好了。”）
除了這些，員工還可以寫(xiě)匿名信，也可以到集團(tuán)網(wǎng)站上留言，干部還可以 “風(fēng)聞奏事”，意即可以不管信息真假，都可以上報(bào)。雖然網(wǎng)上的有些留言非常不留情面，每次看到孫大午都很振奮，他說(shuō)：“這太鍛煉人了！這是在試驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷呢！”
孫大午說(shuō)：“工作總結(jié)也好，匿名信也好，測(cè)評(píng)也好，都是直言。這些都是實(shí)實(shí)在在能夠看得到的東西。我們提倡以直報(bào)怨，不搞潛規(guī)則，不要偷偷摸摸。”
不患寡而患不均
“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。”—《論語(yǔ)·季氏》
“不患寡而患不均”這句話，在通行的解釋里是不怕財(cái)富少，就是怕分配不均。這里的“均”一般被認(rèn)為是“平均”的意思。而在孫大午心中，卻有另一種解讀。 孫大午的理解是，患不均是患不公正，不怕你多分多拿，就怕你沒(méi)有讓眾人信服的理由和分配制度。這里的均不是平均、均勻的意思，而是“均衡”的概念。均衡就是公平、衡定，讓人信服。
漢代經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)（孔子十一代孫）曾為“不患寡而患不均”這樣作注：“不患土地人民之寡少，患政理之不均平。”對(duì)于“均無(wú)貧”，漢代傳播儒家思想的包咸曾做出這樣的注釋?zhuān)?ldquo;政教均平，則不貧矣。”可以看到，這里的“均”，完全可以被視為制度規(guī)則設(shè)計(jì)公平公正，人們各得其所的意思。
大午集團(tuán)將近兩千人，60多名干部，企業(yè)內(nèi)部的激勵(lì)制度和分配制度完全公開(kāi)透明，是否公正，則由眾人自己評(píng)判。各子公司經(jīng)理、分廠廠長(zhǎng)，除基本工資外，按利潤(rùn)的百分比或利潤(rùn)增長(zhǎng)部分的百分比提取獎(jiǎng)勵(lì)，非常明確。
企業(yè)限定高層的收入與員工的收入差距要在10倍以內(nèi)，最高不能超過(guò)15倍，中層干部收入可高于普通工人2到5倍。在中國(guó)，某些企業(yè)高管的工資是普通員工的100倍都不鮮見(jiàn)的時(shí)候，大午集團(tuán)將員工的收入嚴(yán)格控制在這個(gè)差距之內(nèi)。當(dāng)董事長(zhǎng)拿到100萬(wàn)的時(shí)候，要保證讓工人拿到10萬(wàn)。
“對(duì)這種工資體系，大家是認(rèn)可的。”孫大午說(shuō)。他稱這為“勞資共和”，“財(cái)不散，人也不散”。
大午集團(tuán)發(fā)展了22年，還沒(méi)有干部員工因?yàn)榇霾还魇�。孫大午的體會(huì)是，任何一個(gè)組織要服眾，必須做到公正公平，公正公平體現(xiàn)在獎(jiǎng)罰分明，而獎(jiǎng)罰分明就要做到公開(kāi)透明。作為一個(gè)企業(yè)，讓明規(guī)則代替潛規(guī)則，讓大家都參與評(píng)判是否公正公平，是否分配合理，比出自一個(gè)人的評(píng)判要好得多，而且老板要輕松得多。
成為儒商
孫大午說(shuō)：“儒商是商人的必然歸宿。”對(duì)于什么是儒商，人們有不同的理解。但是有兩點(diǎn)比較得到公認(rèn)，就是儒商是有商業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感的商人。 著名的新儒學(xué)大師杜維明曾這樣定義儒商：他不僅是個(gè)企業(yè)家，他還關(guān)心政治，參與社會(huì)公益事業(yè)，在發(fā)展企業(yè)的同時(shí)也關(guān)心文明的進(jìn)步。
在孫大午看來(lái)，儒商最重要的還是道德經(jīng)營(yíng)，社會(huì)責(zé)任也要盡，但并不一定將它視為是很高尚的行為。對(duì)大午集團(tuán)來(lái)說(shuō)，利他的同時(shí)也在利己，關(guān)心員工、關(guān)心社會(huì)也意味著關(guān)心企業(yè)。
孫大午的助理馬英華在北京工作過(guò)一段時(shí)間，因?yàn)楣ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的關(guān)系曾多次到大午集團(tuán)考察，深深地被它的精神打動(dòng)，這個(gè)擁有北京戶口的北大高材生，2005年離開(kāi)北京，來(lái)到大午集團(tuán)。公司給了她70平米的兩居室做宿舍，安頓好后，她把父母也接了過(guò)來(lái)，一家人過(guò)得其樂(lè)融融。在大午集團(tuán)，很多家在外地的員工都住在這樣的宿舍里。
除了為員工提供住房，大午集團(tuán)里還有平民學(xué)校和平民醫(yī)院。
大午學(xué)校是大午集團(tuán)里最氣派的建筑群，這個(gè)已經(jīng)運(yùn)作10年的學(xué)校，設(shè)有從幼兒園、小學(xué)、初中到高中的課程，接受來(lái)自集團(tuán)內(nèi)外的學(xué)生，并對(duì)來(lái)自西部山區(qū)的學(xué)生，有統(tǒng)一的減免學(xué)費(fèi)的規(guī)定；對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生，也有退還學(xué)費(fèi)的具體政策，比如對(duì)中考過(guò)重點(diǎn)分?jǐn)?shù)線的學(xué)生和高考過(guò)本二線的本校學(xué)生，退還三年學(xué)費(fèi)。孫大午曾經(jīng)親自擔(dān)任學(xué)校的校長(zhǎng)，他上任的第一件事是抓學(xué)生的品德教育，在小學(xué)部開(kāi)設(shè)讀經(jīng)課，誦讀《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，在全校推行儒家“孝悌”精神。
公司里的醫(yī)院也是福利性的，并且像大午中學(xué)一樣惠及周邊百姓。當(dāng)公司發(fā)展到幾十個(gè)人時(shí)，就有了一個(gè)醫(yī)務(wù)人員；到二三百人時(shí)，公司就有了醫(yī)務(wù)室；上千人時(shí)，職工醫(yī)院就起來(lái)了。集團(tuán)職工及周邊村民每人每月交一塊錢(qián)加入合作醫(yī)療，檢查費(fèi)用和藥費(fèi)都可享受減免或優(yōu)惠。每年春秋兩季，醫(yī)院還會(huì)為職工及周邊村民做兩次免費(fèi)體檢，對(duì)附近的村莊，免費(fèi)出診。在這個(gè)基礎(chǔ)上，集團(tuán)還出臺(tái)了《大午集團(tuán)職工意外事故及疾病醫(yī)療保障制度》，最高可報(bào)2萬(wàn)元醫(yī)療費(fèi)。簽訂勞務(wù)合同的職工免費(fèi)享受此項(xiàng)制度，沒(méi)有簽訂勞務(wù)合同的職工，每年交費(fèi)60元，也可以享受。
可以說(shuō)，住房、教育和醫(yī)療三大問(wèn)題，大午集團(tuán)都替員工想到了。而員工安心，隊(duì)伍穩(wěn)定，也帶來(lái)了公司生產(chǎn)力的節(jié)節(jié)上升。
大午集團(tuán)還有一個(gè)每年必做的事，那就是敬老。它承擔(dān)了附近20多個(gè)村莊敬老的義務(wù)，去年這些村莊81歲以上的老人有150多個(gè)，大午集團(tuán)給每個(gè)老人贈(zèng)送了一個(gè)大金匾，上書(shū)家有老人是福，是你家之福，是社會(huì)之福。一并送去的還有大午烤雞、大午葡萄酒、雞蛋。這樣的活動(dòng)一做就是十幾年，再加上大午集團(tuán)在當(dāng)?shù)匦蘼贩鲐毜男袨�，讓它贏得了周?chē)用竦母叨茸鹁础?br />
現(xiàn)在的大午集團(tuán)對(duì)員工們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)工作的地方，也是他們生活的地方，而且生活環(huán)境宜人。集團(tuán)內(nèi)有花園涼亭游泳池，有五千年文化畫(huà)廊，有千畝葡萄園，特別是到春天的時(shí)候，到處花紅柳綠。有人稱這里為“桃花源”，孫大午則是一個(gè)有桃源夢(mèng)的人，對(duì)此，孫大午并不否認(rèn)，“最開(kāi)心的還是，這里是一個(gè)好人相聚的地方”。
有意思的是，孫大午信奉儒家思想，但是他并不著意去研讀儒家著作，他甚至從來(lái)沒(méi)有完完整整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，對(duì)此他不但不心虛，反而認(rèn)為根本沒(méi)必要，他的口號(hào)是“半部《論語(yǔ)》治企業(yè)”。他說(shuō)：“迂腐的人才用一部，實(shí)際上半部也用不到，我只是抓住其中的三兩句，自己認(rèn)真去實(shí)踐，去思索，就得到了巨大的收益。”
當(dāng)然，他的眼界也并不局限于《論語(yǔ)》，他的書(shū)架里擠滿《易經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化著作，他也看《基業(yè)長(zhǎng)青》這樣的西方管理暢銷(xiāo)書(shū)，還在學(xué)習(xí)英語(yǔ)。公司的其他高層也重視管理的學(xué)習(xí)，董事長(zhǎng)孫二午正在上清華的工商管理培訓(xùn)課程，總經(jīng)理劉平剛剛讀完了人大的工商管理課程。只是，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這些課程更多是提供了操作層面的工具和方法，而儒家文化對(duì)他們的影響是骨子里的，是精神層面的，也是企業(yè)能長(zhǎng)期發(fā)展的保證。孫大午說(shuō)：“基業(yè)長(zhǎng)青不是產(chǎn)品的基業(yè)長(zhǎng)青，而是文化的基業(yè)長(zhǎng)青，大午集團(tuán)的文化就是一種基業(yè)長(zhǎng)青的文化。”
專(zhuān)家意見(jiàn)：《論語(yǔ)》怎么用
從哪里開(kāi)始
如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人想從《論語(yǔ)》中借鑒管理智慧，應(yīng)該從哪里做起呢？中歐國(guó)際工商學(xué)院管理學(xué)教授肖知興建議：1.一以貫之。一以貫之將論語(yǔ)的精髓總結(jié)為“忠恕之道”，忠是盡己之心待人，講原則，講底線；恕是推己之心待人，也就是講同情心，同理心，推己及人。這兩點(diǎn)是人類(lèi)交往的最重要、最本質(zhì)的核心道理。2.反求諸己。就是要善于反思，從自身找原因。反求諸己是個(gè)體提高道德自覺(jué)的具體手段，提供了如何做到忠恕之道的方法論。3.直在其中。這是反省儒家傳統(tǒng)中的與現(xiàn)代普世價(jià)值觀不盡相符的方面，改差序格局為普遍主義的平等和對(duì)等精神。
轉(zhuǎn)化為游戲規(guī)則
《論語(yǔ)》的精神要落實(shí)到管理實(shí)踐中，還需要制度的支持。肖知興說(shuō)，企業(yè)文化要落實(shí)到制度和游戲規(guī)則的層面，才能持之以恒地發(fā)揮作用。管理者了解了《論語(yǔ)》的核心思想后，通過(guò)與同事分享討論，聯(lián)系管理實(shí)踐，自然就可以按照這些原則制訂出相應(yīng)的制度和框架來(lái)。
避開(kāi)誤區(qū)
北大國(guó)際MBA國(guó)際項(xiàng)目部主任劉芊為國(guó)外MBA學(xué)生講中國(guó)文化已有四年。在他眼里，儒家的思想對(duì)中國(guó)的商業(yè)文化確實(shí)有深遠(yuǎn)的影響，這些都表現(xiàn)在當(dāng)前中國(guó)的商業(yè)實(shí)踐中。但這并不是說(shuō)我們可以簡(jiǎn)單地把儒家思想應(yīng)用到商業(yè)管理上。相反，從管理的層面上看，儒家思想的很多內(nèi)容并不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)，比如：儒家重視的是人倫關(guān)系，而不是契約精神，現(xiàn)代企業(yè)恰恰是在建立在契約精神之上的；儒家理想基于人的道德自覺(jué)，希望所有人都成為君子，作為一種政治哲學(xué)，可以說(shuō)這個(gè)理想在中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)實(shí)現(xiàn)過(guò)，而西方的管理是靠制度來(lái)規(guī)范和約束，不管你是君子還是小人。
他對(duì)管理者的建議是，先學(xué)好西方管理，真正掌握了它的精髓，知道它的長(zhǎng)處在哪兒，弱點(diǎn)在哪兒，才能找到中國(guó)文化里有哪些優(yōu)秀的東西可以補(bǔ)進(jìn)來(lái)。在企業(yè)管理方面，儒家思想只有經(jīng)過(guò)“否定之否定”，消除自身陳舊的東西，才能適用于企業(yè)管理。
