黨的十八大以來，黨中央高度重視家風(fēng)的文明建設(shè)，習(xí)近平總書記也多次強調(diào)，千家萬戶都好，國家才能好。為了積極響應(yīng)國家對于家風(fēng)建設(shè)的要求，2023年2月17日，來自安徽財經(jīng)大學(xué)的實踐調(diào)研團隊分別走訪了安徽省黃山市黟縣汪氏祠堂、程式祠堂、葉氏祠堂，胡氏祠堂，并向宏村、南屏古村落、西遞古村落的當(dāng)?shù)鼐用襁M行了采訪學(xué)習(xí)，深入了解了傳承百年的家族的傳統(tǒng)家庭美德。
作為皖南國際文化旅游示范區(qū)的核心區(qū)域，黃山擁有著深厚的文化底蘊，也為各大宗祠的保護修繕奠定了堅實的基礎(chǔ)，旅游業(yè)的發(fā)達也能讓更多外地游客感受到傳承多年家風(fēng)家訓(xùn)的具象化，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生命力。
2月17日，團隊成員來到黃山黟縣，在當(dāng)?shù)鼐用竦膸ьI(lǐng)下，參觀了位于宏村的汪氏祠堂、位于南屏古村落的程式祠堂、葉氏祠堂以及位于西遞古村落的胡氏祠堂。
Figure 2團隊成員柴藝攝
Figure 3團隊成員柴藝攝
Figure 4圖為小隊成員（左）與被采訪居民（右）
團隊成員任思嬋攝
團隊成員首先來到了位于宏村內(nèi)部的汪氏祠堂。通過工作人員介紹，我們了解到，汪姓被稱為徽州笫一大姓，所謂“天下汪姓出自徽”， “古語有云：家之有譜，猶國之有史。”一部家族史的變遷其實就是社會文明進程的一個縮影。中國從上古時代起，就開始注重氏族統(tǒng)緒，到漢末魏晉，門閥制度興起，記官僚士人開始熱衷于記錄家族的歷史，后來普通百姓也競相仿效。既是為了尋宗問祖，清理世系，更是為了傳承祖訓(xùn)，接續(xù)家風(fēng)。于是許多優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)以明確的條例規(guī)訓(xùn)傳承了下來，各家族修建的宗祠也為后人家族情懷提供了實體寄托。小隊成員采訪了在宏村度過了一輩子時光的阿婆，了解到宏村的居民大多數(shù)都姓汪。《汪氏家訓(xùn)》共有三十六條，涵蓋了中華民族各個領(lǐng)域和各個層面，既強調(diào)了儒家倫理道德，也強調(diào)做人要謹言慎行、立身持家等，更強調(diào)了教育與教化，為了使優(yōu)良家風(fēng)代代傳承，永續(xù)發(fā)展，汪氏家族特別重視家族教育，要求對子女從幼年的蒙學(xué)教育抓起，不管子女是聰明還是愚鈍，家長都必須要教育其讀書，要盡早教育其做人的道理。若任其與逸游驕惰、與不三不四之人交友，必然壞其心性，淪為無用之人，嚴重者甚至?xí)蔀槲：ι鐣暮θ褐R。對子女教育，汪氏家族一再在《家訓(xùn)》中告誡家族成員們，必須要不惜代價，聘請真正有才華的“品學(xué)兼優(yōu)”名師加以培養(yǎng)，不可吝惜資費錢財，更不能礙于情面，延聘有才無行之師。
參觀完汪氏祠堂，小隊來到南屏古村落，這里是程家祠堂與葉氏祠堂所在地。小隊隨行之一便是程氏后人。程家祠堂為三開間三進二天井二廊，祠堂內(nèi)部充滿了精美的雕刻。葉氏宗祠又名敘秩堂，是一處始建于明成化年間的家族祠堂建筑，距今有530余年歷史。
離開南屏后，小隊來到西遞古村落。在徽州現(xiàn)存的大大小小幾十座宗祠中，西遞的胡氏宗祠最具有代表性。它不僅歷史悠久分支明確，而且保存得最好規(guī)模也最大。據(jù)村里的胡暉生老人介紹，西遞胡氏原是唐昭宗李曄之后。黟縣縣志記載：“西川胡族，其先本李，唐昭宗李曄之子昌翼公，因避朱溫之亂，奶娘及其丈夫?qū)⑵渥o帶至婺源考水，后隨奶娘丈夫胡姓。五代時，中后唐明經(jīng)科。子孫因以明經(jīng)別其氏，稱曰：‘明經(jīng)胡’”。“萬惡淫為首，百善孝為先。”這是胡氏祠堂中懸掛的一副對聯(lián)。一直以來，胡氏家族一直把“孝”列為人倫之首。在敬愛堂的后廳懸掛著有一個大大的“孝”字，這個“孝”字是南宋大理學(xué)家朱熹所書。在該祠堂中，有著一個刻著完整《朱熹家訓(xùn)》的屏風(fēng)。
通過實地的走訪調(diào)研，小隊成員深刻認識到了祠堂便是一個家族的族徽，更是是維系整個家族的精神紐帶。祠堂維系家族，也傳承著家族家訓(xùn)。雖然不同家族的家訓(xùn)并不相同，但是本質(zhì)的核心都是告戒了子孫后代在為人處世上的要奉行的行為準則，不管是克己復(fù)禮，還是修身齊家，都是中華民族傳承百年甚至更久的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。即使不是這些家族的后人，這些優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)也都讓我們感受到民族的凝聚力和對后輩的殷切期望。