期間，實踐隊員利用VR技術(shù)、線上直播、全景拍攝等方式傳揚土家非遺文化，調(diào)研里耶秦簡博物館，與土家音樂人粲粲、土家織錦傳承人劉代娥老師、土家織錦協(xié)會副會長黃立俊老師深入交流，探討非遺傳承新想法，并走訪土家村落——巖沖村的村民，在調(diào)研與實踐中了解土家非遺文化及其發(fā)展現(xiàn)狀。
千年古鎮(zhèn)展新顏，線上直播話非遺，全景拍攝博物館
以科技賦能激活土家族文化在傳承保護中的“新活力”，以文旅融合賦能土家文化在鄉(xiāng)村振興中的“新潛力”，7月7日，實踐團第一站到達湘西四大古鎮(zhèn)之一——里耶古鎮(zhèn)。
里耶是土家族發(fā)祥地之一，是全國土家語言保存得最完整、土家民俗最濃郁的地區(qū)，有“土家族原生態(tài)文化遺產(chǎn)博物館”的美稱。
行走在特色鮮明、古色古香的石板巷中，團隊利用全景相機和無人機為古鎮(zhèn)全方位拍攝街道、建筑全景圖，360°展現(xiàn)古鎮(zhèn)全貌。同時，團隊將直播技術(shù)與非遺結(jié)合，在嗶哩嗶哩開展了首場“沉浸式”線上直播活動，以直播探店、訪景、聊天交流等多種方式，從歷史、建筑、文化習(xí)俗等多元角度展示、介紹、講解土家非遺文化。
圖為實踐團線上直播。
接下來，實踐團出發(fā)前往里耶秦簡博物館。二十一年前，三萬七千余枚秦簡在這里橫空出世，為我們打開了一部解讀秦朝政治、經(jīng)濟、軍事、文化等重要內(nèi)容的百科全書，也讓塵封了兩千多年的那段歷史漸漸浮出水面，變得觸手可及。
在講解員的介紹下，成員們認真聽取了里耶秦簡的歷史，透過斑駁的簡牘、各類藏書物品和珍貴青銅器，了解了波瀾壯闊的秦朝歷史，團隊成員們都受到了極大的觸動。
同時，實踐團成員利用全景相機按照游覽順序全方位拍攝館中的每一個展覽室，并對其中的展品、雕像、特色建筑進行單獨拍攝和特寫拍攝。當日實踐結(jié)束后，團隊成員將利用VR技術(shù)，結(jié)合拍攝圖片，制作“數(shù)字秦簡博物館”網(wǎng)站。通過該網(wǎng)站，用戶可以在手機或電腦上觀看線上秦簡博物館的真實場景，身臨其境地參觀每個展室，點擊展品、雕像便能看到其高清圖片及文字介紹。
舌尖探秘土家味，語言訴說非遺魂，文旅創(chuàng)新融古今
“王者以民為天，而民以食為天”，7月8日，實踐團首先抵達土家民特小吃店，在店主的帶領(lǐng)下共同學(xué)習(xí)了土家特色小吃油粑粑、冰涼粉和米豆腐的制作方法，認真聆聽店主對血板鴨、灌頂雞等土家特色美食的介紹，最后，團隊成員親手制作了土家特色小吃——米豆腐。
根據(jù)店主的講解，制作米豆腐要經(jīng)過選料、磨漿、蒸煮、加料制作等過程，實踐團一邊聆聽店主的介紹，一邊認真觀察學(xué)習(xí)。店主告訴實踐團，若想做出香氣撲鼻、口感細膩的米豆腐，制作過程中的每一步都需要小心翼翼，需要一定的耐心和細心，在制作的整個過程中都得時刻關(guān)注米豆腐的變化，以確保米豆腐的質(zhì)地和口感。
“從入口到入心，味道可以延續(xù)，記憶就會一直在，它不僅是物質(zhì)文化，還蘊含著多種精神文化。”當?shù)匾晃皇晨透锌?br /> 聽完店主的介紹，親手制作米豆腐后，實踐隊員不禁也發(fā)出同樣的感慨：“特色小吃和特色美食不僅僅是一種食物，更是土家族人民的飲食文化的一部分，代表著他們對食物的熱愛和對傳統(tǒng)的執(zhí)著。”
在巖沖村這個酉水河畔典型的土家族聚居的村寨里，土家族人口占95%以上，土語沿用至今。在這里，實踐團針對土家語的使用現(xiàn)狀，開展了線上調(diào)查、線下走訪雙線調(diào)研。
據(jù)了解，土家族只有語言沒有文字，語言文化只能靠口口相傳。由于現(xiàn)代化進程加速，語言環(huán)境的變化，即使在巖沖村這個土家族聚居的鄉(xiāng)村，受訪村民也紛紛表示：“村中年輕一代只能勉強聽懂土家語，卻不會用土家語進行交流；多數(shù)的少年兒童已經(jīng)不會講、聽不懂土家語。”此外，現(xiàn)今村民們使用的土家語也正在面臨著“土語漢化”危機。
在當?shù)卮迕竦耐扑]下，實踐團采訪了楊再乾老師。自退休以來，楊老師一直投身于土家語保護的工作中，致力于將土家語文字化，歷時多年著就《析釋土家族語法》。作為土家族語言學(xué)習(xí)工具，《析釋土家語語法》涵蓋了土語的基本語法、句型結(jié)構(gòu)、發(fā)音、句型表現(xiàn)形式等方面的內(nèi)容，在一定程度上填補了土家族語言學(xué)習(xí)資料的空白。
“只有真正實現(xiàn)土家語的文字化，有了文字記載，才算是為土家語的傳承搭了橋。”71歲高齡的楊老師說著一口流利的土家語，堅持不懈地推動土家語的保護。
圖為實踐團采訪楊再乾老師。
古老建筑不住了、民族服飾不穿了，還有博物館保存這份記憶。但語言沒人說就消亡了，民族特色食物沒人做就失傳了，再難挽回。使用和傳承是對少數(shù)民族語言和特色食物最好的保護，誰不眷戀一茶一飯、一言一語的光輝？味道可以延續(xù)，記憶就會一直在；語言可以傳承，溫情就會一直在。
服飾里看土家美，織錦中顯非遺魂，土家文化“惹”人醉
為弘揚土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——織錦，7月9日上午，實踐團來到織錦體驗館，拍攝織錦宣傳視頻，宣揚土家織錦文化。
拿起自己親手編織的“西蘭卡普”，織錦講解員向?qū)嵺`隊員講解了其中針與線的勾勒手法、圖案內(nèi)涵、織錦的來源和歷史。在講解員耐心地講解下，實踐隊員聆聽學(xué)習(xí)了織錦的來源、歷史，了解到織錦對于土家族人民和土家族文化的重要意義。
為了更深入地感受織錦技藝，實踐隊員親身體驗了織錦過程。腰間綁上綁帶進行固定，腳踩住下方的踩棍，雙手則需要利用線勾進行剝線、穿線……實踐隊員表示：“將踩棍踩下去需要很大的腰部力量，挑線穿線則需要靈活的手法和細致的眼神，并且織錦采用的是反面織法，無法看到正面圖案。”這些都凸顯了織錦工藝制作之困難，也更能反映出土家族婦女的勤勞、靈巧與聰慧。
服飾里看土家美，織錦中顯非遺魂，土家文化“惹”人醉
為弘揚土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——織錦，7月9日上午，實踐團來到織錦體驗館，拍攝織錦宣傳視頻，宣揚土家織錦文化。
拿起自己親手編織的“西蘭卡普”，織錦講解員向?qū)嵺`隊員講解了其中針與線的勾勒手法、圖案內(nèi)涵、織錦的來源和歷史。在講解員耐心地講解下，實踐隊員聆聽學(xué)習(xí)了織錦的來源、歷史，了解到織錦對于土家族人民和土家族文化的重要意義。
為了更深入地感受織錦技藝，實踐隊員親身體驗了織錦過程。腰間綁上綁帶進行固定，腳踩住下方的踩棍，雙手則需要利用線勾進行剝線、穿線……實踐隊員表示：“將踩棍踩下去需要很大的腰部力量，挑線穿線則需要靈活的手法和細致的眼神，并且織錦采用的是反面織法，無法看到正面圖案。”這些都凸顯了織錦工藝制作之困難，也更能反映出土家族婦女的勤勞、靈巧與聰慧。
圖為實踐團成員體驗織錦。
下午時分，實踐團來到惹巴拉古寨。“惹巴拉”本意為“土家族王走過的路或是玩耍的地方”，現(xiàn)土家人稱之“美好和美麗的地方”。惹巴拉古寨，是武陵山區(qū)原生態(tài)土家族文化保存最完整、最活躍的地域，是全國56個民族中綻放的一朵綺麗的土家之花。
以弘揚土家族服飾之美為目的，實踐團成員身著土家族傳統(tǒng)服飾，直播解說土家族傳統(tǒng)服飾，拍攝微電影、微視頻、變裝視頻等宣傳視頻。據(jù)統(tǒng)計，當日直播累計時長近100分鐘，吸引千余人觀看。
音樂律奏非遺韻，織錦美彰非遺魂，非遺傳承共攜手
7月10日，為進一步了解土家音樂文化和土家非遺織錦文化，實踐團采訪了土家音樂人粲粲老師、土家織錦傳承人劉代娥老師和土家織錦協(xié)會副會長黃立俊老師。
實踐團采訪了土家音樂人粲粲老師。土家音樂是民族音樂的一部分，但又有自己的獨特之處，包括其獨特的樂器、歌曲和舞蹈形式。粲粲老師強調(diào)：“音樂在土家人民生活中有著極為重要的意義，它是奮斗精神、樂觀向上的態(tài)度，以及團結(jié)互助的精神的真實體現(xiàn)。弘揚土家族音樂，也就是在弘揚土家族積極樂觀、不斷奮斗的民族精神。”
隨后，實踐團拜訪了織錦傳承人劉代娥老師。作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目土家族織錦技藝代表性傳承人，中國織錦工藝大師，劉代娥老師12歲便跟隨祖母學(xué)習(xí)織錦技藝，在四十余年的織錦生涯中，她承傳家藝，又能博采廣積，推動織錦技藝不斷發(fā)展并取得突破——摸索出了雙面雙色圖織錦的織法的同時，致力于保護和弘揚土家織錦的獨特魅力，創(chuàng)辦土家織錦傳習(xí)所義務(wù)傳授織錦集土家族傳統(tǒng)織錦百余幅。
劉代娥老師向?qū)嵺`隊員強調(diào)了土家織錦背后蘊含的文化意義。她說，織錦不僅僅是一種藝術(shù)品，更是土家人民對自然、生活和傳統(tǒng)的熱愛與致敬。對于這個沒有文字的民族來說，每一個織錦圖案都是他們的“文字”。通過織錦，土家族的歷史、信仰和價值觀都得以傳承和表達。
面對團隊成員提出的問題：“是什么支撐著您不斷克服困難，推動織錦技藝的不斷發(fā)展和創(chuàng)新突破？”她微微一笑：“作為織錦傳承人，我們創(chuàng)新的是技術(shù)和方法，傳承的是態(tài)度和精神。”
最后，實踐團采訪了土家織錦協(xié)會副會長黃立俊老師，她是土家織錦技藝的研究者和推動者。在采訪中，黃老師更多地強調(diào)了土家織錦傳承的重要性和面臨的挑戰(zhàn)。她認為，土家織錦技藝需要與現(xiàn)代的技術(shù)有機融合，以現(xiàn)代科技賦能土家織錦技藝。當自動化設(shè)備和機械工具與土家織錦有機融合，繁瑣重復(fù)的手工操作被替代，生產(chǎn)效率便會得到提高。此外，土家織錦技藝的人才缺失，織錦圖案設(shè)計、織錦技藝高超的人才更為稀少。
土家織錦技藝的傳承需要政府、社會和個人長期的堅持和努力，需要培養(yǎng)新一代的織錦藝術(shù)家，并與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，“大家共同攜手，積極開拓土家織錦產(chǎn)業(yè)的市場”。
圖為實踐團成員采訪黃立俊老師。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，傳承優(yōu)秀文化、站在新的起點上繼續(xù)推動多民族文化繁榮，是每個人在新時代新的文化使命。實踐團將繼續(xù)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，以數(shù)字科技賦能非遺文化傳承，帶動土家非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。實踐結(jié)束不是終點,篤行非遺文化的傳承和保護，實踐團將永遠在路上。
以弘揚土家族服飾之美為目的，實踐團成員身著土家族傳統(tǒng)服飾，直播解說土家族傳統(tǒng)服飾，拍攝微電影、微視頻、變裝視頻等宣傳視頻。據(jù)統(tǒng)計，當日直播累計時長近100分鐘，吸引千余人觀看。
音樂律奏非遺韻，織錦美彰非遺魂，非遺傳承共攜手
7月10日，為進一步了解土家音樂文化和土家非遺織錦文化，實踐團采訪了土家音樂人粲粲老師、土家織錦傳承人劉代娥老師和土家織錦協(xié)會副會長黃立俊老師。
實踐團采訪了土家音樂人粲粲老師。土家音樂是民族音樂的一部分，但又有自己的獨特之處，包括其獨特的樂器、歌曲和舞蹈形式。粲粲老師強調(diào)：“音樂在土家人民生活中有著極為重要的意義，它是奮斗精神、樂觀向上的態(tài)度，以及團結(jié)互助的精神的真實體現(xiàn)。弘揚土家族音樂，也就是在弘揚土家族積極樂觀、不斷奮斗的民族精神。”
隨后，實踐團拜訪了織錦傳承人劉代娥老師。作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目土家族織錦技藝代表性傳承人，中國織錦工藝大師，劉代娥老師12歲便跟隨祖母學(xué)習(xí)織錦技藝，在四十余年的織錦生涯中，她承傳家藝，又能博采廣積，推動織錦技藝不斷發(fā)展并取得突破——摸索出了雙面雙色圖織錦的織法的同時，致力于保護和弘揚土家織錦的獨特魅力，創(chuàng)辦土家織錦傳習(xí)所義務(wù)傳授織錦集土家族傳統(tǒng)織錦百余幅。
劉代娥老師向?qū)嵺`隊員強調(diào)了土家織錦背后蘊含的文化意義。她說，織錦不僅僅是一種藝術(shù)品，更是土家人民對自然、生活和傳統(tǒng)的熱愛與致敬。對于這個沒有文字的民族來說，每一個織錦圖案都是他們的“文字”。通過織錦，土家族的歷史、信仰和價值觀都得以傳承和表達。
面對團隊成員提出的問題：“是什么支撐著您不斷克服困難，推動織錦技藝的不斷發(fā)展和創(chuàng)新突破？”她微微一笑：“作為織錦傳承人，我們創(chuàng)新的是技術(shù)和方法，傳承的是態(tài)度和精神。”
最后，實踐團采訪了土家織錦協(xié)會副會長黃立俊老師，她是土家織錦技藝的研究者和推動者。在采訪中，黃老師更多地強調(diào)了土家織錦傳承的重要性和面臨的挑戰(zhàn)。她認為，土家織錦技藝需要與現(xiàn)代的技術(shù)有機融合，以現(xiàn)代科技賦能土家織錦技藝。當自動化設(shè)備和機械工具與土家織錦有機融合，繁瑣重復(fù)的手工操作被替代，生產(chǎn)效率便會得到提高。此外，土家織錦技藝的人才缺失，織錦圖案設(shè)計、織錦技藝高超的人才更為稀少。
土家織錦技藝的傳承需要政府、社會和個人長期的堅持和努力，需要培養(yǎng)新一代的織錦藝術(shù)家，并與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，“大家共同攜手，積極開拓土家織錦產(chǎn)業(yè)的市場”。
圖為實踐團成員采訪黃立俊老師。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，傳承優(yōu)秀文化、站在新的起點上繼續(xù)推動多民族文化繁榮，是每個人在新時代新的文化使命。實踐團將繼續(xù)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，以數(shù)字科技賦能非遺文化傳承，帶動土家非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。實踐結(jié)束不是終點,篤行非遺文化的傳承和保護，實踐團將永遠在路上。
