調(diào)研形式：線上問卷調(diào)查與線下采訪
調(diào)研時間：2022年6月22日-24日
摘要：悠悠華夏五千載，文明之火從未熄滅。燦爛的古文明為中華民族留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。京劇、剪紙、古琴、拱橋營造、桑蠶絲織……無論是衣食住行，還是琴棋書畫，全部囊括在內(nèi)。然而，文化遺產(chǎn)雖然種類繁多，但無一不依托于人而存在。人，才是文化遺產(chǎn)最好的傳承載體。這說來容易，可真正落實到對“活”的文化的保護與傳承上就有難處。
關(guān)鍵字：非遺；傳承與保護；
正文：
一、人們接觸的非遺種類與方式
1.人們了解的非遺種類不全面
一說起非遺，人們總會想起諸如京劇、粵劇之類的戲劇，或是剪紙、年畫這一類傳統(tǒng)美術(shù)，但對一些傳統(tǒng)技藝、體育游藝了解不多。非遺根植于傳統(tǒng)文化，而我國的傳統(tǒng)文化又帶有極強的地域色彩。我國地大物博，既造就了文化的多樣性，卻也不可避免地帶來了其一定的封閉性。地域之間、民族之間的文化交流隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展在逐漸減少。北方蒙古族民族性的那達慕大會部分南方人可能沒有聽說過，西南藏族的藏醫(yī)藥浴法對于東部沿海的人來說也許是一問三不知。這些非遺與耳濡目染的戲劇不同，外人若非親身經(jīng)歷，實在難以有很深的印象。
圖1-1：人們接觸的非遺方式
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
2.人們主要從課本、視頻、在生活中了解到非遺
根據(jù)調(diào)研結(jié)果，有77.48%的受訪者通過網(wǎng)絡(luò)上以消息短視頻等形式了解到非遺，其次是通過課本圖書、生活中出現(xiàn)的非遺事物了解。通過綜藝節(jié)目得知相關(guān)非遺文化也占據(jù)了很大比例。人們很少通過社區(qū)學校等開展的活動了解到非遺。一方面是由于開展的此類活動較少，另一方面可能是因為對此不感興趣，從而參與的積極性不大。
圖1-2：人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
二、非遺面臨的傳承困境與自身價值
1.非遺的藝術(shù)、歷史文化價值遠高于實用價值
從調(diào)查結(jié)果來看，絕大部分受訪者都認為非遺以藝術(shù)、歷史文化價值為主，實用價值為輔。只有8.11%的人看好非遺的商業(yè)價值。當然，幾乎30%的受訪者表示如果對某種非遺文化有獨特喜好，他們?nèi)栽敢赓徺I相關(guān)產(chǎn)品。
圖2-1：人們認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更傾向的價值
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
2.人們對非遺認識不夠以及缺乏完善的保護制度是非遺傳承難的主要原因
調(diào)研結(jié)果顯示，72.07%的受訪者認為人們對非遺認識不夠是非遺傳承面臨困境的最主要原因。缺乏完善的保護制度占比68.47%。這兩者又間接導致了傳承人的匱乏。其次是外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊。隨著生活節(jié)奏的加快，人們難以再慢下來欣賞非遺文化，若非有良好的家庭熏染，更不會將一生都投入到一項非遺的傳承中去。
圖2-2：人們認為當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的長大問題
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
三、非遺的宣傳、創(chuàng)新與商業(yè)化
1.人們比較看好非遺融入商業(yè)化
跟據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，80%以上的受訪者都認同非遺的商業(yè)化，以期達到提高人們關(guān)注度，傳播非遺文化的目的。
圖3-1：人們對非遺融入商業(yè)化的看法
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
2.非遺的宣傳可著手于短視頻平臺和學生教育
青年人理應(yīng)是非遺宣傳的主題對象，從大眾熟知的短視頻平臺入手宣傳非遺理應(yīng)會取得事半功倍的效果。通過學生教育，從小培養(yǎng)學生對非遺的興趣，達到一傳十，十傳百的目的，對非遺的宣傳相當有益。調(diào)查結(jié)果還顯示，打造“品牌”，增加公信力也是一種不錯的宣傳手段。
圖3-2：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)著重宣傳的形式
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
3.非遺的創(chuàng)新應(yīng)結(jié)合新時代元素，從而貼近人們生活
對于極具觀賞價值的非遺來說，如若墨守成規(guī)，而非創(chuàng)新求變，只會逐漸淡出人們的視野，對傳承與宣傳都不利。以織錦為例，服飾多以花、草、各種規(guī)則圖案為主，色彩雖鮮艷燦爛，但與現(xiàn)代審美嚴重脫節(jié)。在大眾眼中，它終究是藝術(shù)品，之具有觀賞性，達不到親民的程度。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪者認為通過結(jié)合新時代元素，更貼近人們的生活的成品來創(chuàng)新會更有利。此外，有37.84%的人認為可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)加大宣傳，22.52%的人強調(diào)要考慮人們的購買傾向。
圖3-3：非遺創(chuàng)新應(yīng)選擇的方面
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
4.非遺主要可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻平臺參與人們的生活
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，64.84%的受訪者認為非遺以嗶站、抖音等平臺參與到人們的生活會更易于接受。55.86%的人認為學�？梢蚤_展非遺的選修課。其次是通過社交平臺宣傳。
圖3-4：人們希望非遺參與到生活中的方式
數(shù)據(jù)來源：“一方土地，一縷記憶”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果
