宗族文化不僅僅是家族的傳承，更是地域文化的重要組成部分，于是團(tuán)隊(duì)走訪走訪數(shù)個北流的宗族村落和紅色基地，參觀宗祠，采用面對面訪談的調(diào)查方法，深入了解了宗族文化的豐富內(nèi)涵和歷史淵源，仿佛穿越時空，感受到了先輩們的智慧和情感紐帶。
自古以來，傳統(tǒng)宗族文化常見于農(nóng)村，常見的形式是“一村一姓一族”。大家同住一個村莊，圍繞著供奉共同祖先的祠堂，構(gòu)成嚴(yán)密的、有等級秩序的村民血緣地緣相結(jié)合的鄉(xiāng)民共同體。隨著城市化的加速和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)的宗族活動逐漸減少，年輕人對宗族文化的了解和認(rèn)同也相對薄弱。然而，這也正是推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的契機(jī)。過去的宗族文化只局限在特定的地域范圍內(nèi)，但互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化迅速地發(fā)展讓許多宗族意識到可以借助多種線上的方式聯(lián)結(jié)族人、宣傳家風(fēng)家規(guī)，加深族人對家族的認(rèn)同感、歸屬感。例如由部分鐘氏族人牽頭把分布在廣西不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的同姓氏族人組織起來，通過社會軟件建群、公眾號推廣，發(fā)布族中最新資訊，組織助學(xué)、養(yǎng)老金募捐。他們還收集有關(guān)族內(nèi)老人、先輩的紅色故事，組織慰問老人、祭祖等活動。在宗族村落的田野邊、街道里，宣傳團(tuán)結(jié)、協(xié)作等社會主義核心價值觀的內(nèi)容。對比過去傳統(tǒng)的宗族活動，現(xiàn)在的宗族聯(lián)系更偏向互聯(lián)網(wǎng)的情感維系，對于部分在外務(wù)工、讀書的族人來說，宗族意識弱化。2014年起北流鐘氏成立了鐘氏研究會和鐘氏商會，并在不同的城鎮(zhèn)設(shè)立分會，使得散落在天南海北的族人有根可尋、有人可親，給族人的情感聯(lián)系提供一個鏈接，有利于賡續(xù)優(yōu)秀文化基因、繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
團(tuán)隊(duì)對北流鐘氏研究會會長和某部分宗親進(jìn)行了關(guān)于宗族活動的采訪，了解到鐘氏作為一個歷史悠久的宗族，遵循“勤耕以安身，善學(xué)以修身，篤行以立身”的家訓(xùn)，族人落實(shí)到現(xiàn)如今宗族鄉(xiāng)賢的實(shí)際行動，養(yǎng)老、助學(xué)、救災(zāi)、互助，簡化了過去的禮儀禮規(guī)，是傳承創(chuàng)新宗族文化的具體案例。
紅色文化滋養(yǎng)下的村莊以傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神為使命任務(wù)，可作為發(fā)展宗族文化的教育資源，激發(fā)族人的愛國主義、家鄉(xiāng)情感認(rèn)同，為宗族文化提供更廣闊的發(fā)展空間。北流市民樂鎮(zhèn)在2003年被玉林市評定為革命老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所屬于17個行動村均被玉林市人民政府認(rèn)定為革命老區(qū)村，有革命遺跡23處，曾獲得玉林市革命老區(qū)大會戰(zhàn)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)等稱號。同時，民樂鎮(zhèn)有著豐富的紅色資源，當(dāng)?shù)卣ㄔO(shè)紅色基地、修建名人烈士故居，切實(shí)用黨的偉大成就激勵人、用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，使同宗同族的鄉(xiāng)民自覺弘揚(yáng)紅色文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
總的來說，農(nóng)村是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，也是中國傳統(tǒng)文化傳承最深的地方，宗族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展必須立足于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，構(gòu)建多元化數(shù)字化平臺，不斷優(yōu)化宗族內(nèi)部工作策略與決策，重拾“家文化”，踐行社會主義核心價值，形成良好的宗族文化環(huán)境，推動社會主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。
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