山東大學(xué)“匠心拾遺”調(diào)研團利用這次寒假的時間，扎根家鄉(xiāng)，實地走訪，在氤氳的年味里輕輕叩開那些滿載非遺底蘊的木門，在一位位非遺傳承人的娓娓道來中結(jié)緣一場文化尋根的千年之旅。調(diào)研團重點采訪聯(lián)絡(luò)了西藏自治區(qū)林芝市巴宜區(qū)、湖北省潛江市、山東省煙臺海陽市、濱州市博興縣、濰坊市和威海市等地的有關(guān)政府部門和省市級非遺傳承人。我們驚嘆于非遺文化的獨特魅力，也從傳承人和相關(guān)工作者口中了解了真實的非遺現(xiàn)狀。
薛定諤的收入：有人歡喜有人憂
“匠心拾遺”實踐團隊成員走進博興縣文化館參觀縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，文化館辦公室主任盧博陪同介紹。“作為博興縣的文化名片草柳編作為一種實用性和藝術(shù)性兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品，出口三十多個國家和地區(qū)，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益”，盧博主任還介紹說，草柳編藝術(shù)家劉平安的作品在第五屆全國工藝美術(shù)大賽中獲得一等獎，受到國務(wù)院副總理的接見�？梢姡萘幵诮�(jīng)濟效益和文化競賽領(lǐng)域雙開花。
還有許多非遺項目通過商業(yè)化、品牌化，迎來了華麗轉(zhuǎn)身，成為帶動就業(yè)、拉動消費的新勢力。“匠心拾遺”實踐團隊成員發(fā)現(xiàn)章丘和諧廣場有一家美食店人聲鼎沸，門口排起長龍，店鋪叫“米村拌飯”。據(jù)了解，朝鮮族非遺米村拌飯創(chuàng)立于2014年4月15日，是一個專注于傳承朝鮮族美食的全國連鎖快餐品牌。以朝鮮族美食為底蘊，做百姓的家庭廚房，經(jīng)過6年發(fā)展，已在黑龍江省、遼寧省、吉林省等地開設(shè)門店400家，員工超過3800人。招牌石鍋拌飯，累計銷量3000萬份。央視兩次報道，入選《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，以好吃、正宗、地道的朝鮮族美食受到廣大顧客喜愛。非遺項目的市場化帶來了可觀的收益，傳承的問題自然而然解決了。
但很多非遺項目卻沒有這份幸運。江漢平原皮影戲省級代表性傳承人劉守欽，今年77歲，從1958年開始學(xué)習(xí)皮影戲起，至今已經(jīng)六十多年。“潛江政府的經(jīng)濟補助非常少，不像北京、遼寧等地，我們這邊是老皮影，產(chǎn)業(yè)方面還沒有發(fā)展，缺少經(jīng)濟來源，主要都是傳承人自己貼錢，每年需要貼入二三萬元。”劉先生坦言退休以后的錢幾乎全部投入到皮影戲事業(yè)中，好在有家里人支持，自己才鐵著心堅持到現(xiàn)在。江漢平原皮影戲市級傳承人王海榮先生也很無奈，“政府每年會派一些演出任務(wù)，每場有幾百元的補貼，但是很明顯杯水車薪，皮影戲的后臺至少需要八個人，這些補貼連給員工發(fā)工資都是不夠的。”沒有資金支持但依舊選擇堅持，這項非遺蒙上一層悲壯色彩。
“利潤是影響一項非遺能否順利傳承的重要因素�，F(xiàn)在政府對于非遺的資金補貼有著較為嚴(yán)格的限制。政府僅能對公益性的非遺事業(yè)進行補貼，而不能對利用非遺進行的市場化行為進行補貼。例如，如果一個劇團要復(fù)排一出傳統(tǒng)戲，服裝費等政府可以提供支持，但是如果要通過演出盈利，場地租賃等費用則不予支持。由缺少利潤也帶來了無人愿意傳承的問題。” 淮北市非遺保護部主任蓋勇談到。
非遺傳承人的收入呈現(xiàn)兩極分化的趨勢，通過產(chǎn)業(yè)化市場化，擁有良好發(fā)展前景的項目是不愁人傳承的，往往是 “下自成蹊”、枝繁葉茂。相反，缺乏市場生命力的項目，往往無人問津，等待油盡燈枯。
如何活著：那些“消失”的非遺
“以海陽大秧歌為例，以朱吳鎮(zhèn)虎龍莊村為代表的北部地區(qū)的螳螂派秧歌，在上世紀(jì)90年代以前，這一區(qū)域的秧歌在海陽大秧歌中占據(jù)著重要位置。然而，近二十年來這一風(fēng)格的秧歌已瀕臨失傳。再如，流傳在閆家、里店、辛安、行村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)以打擊樂器與嗩吶、笙等竹管樂器配合伴奏，這一表演形式近年來也日漸衰落。” 煙臺海陽市文化館趙主任談起瀕臨消失的非遺項目時談到。
隨著政府對非遺傳承工作的幫助和開展，這些年來非遺項目數(shù)量不斷增加。以濟南為例，截至目前，濟南市有國家級非遺項目13項，共發(fā)布了六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單，累計達108項。非遺數(shù)量多起來了，在政府主導(dǎo)發(fā)展的當(dāng)下，敢問又有多少精力關(guān)注每一項非遺的發(fā)展呢？那問題來了，會有“賣火柴的小女孩”版的非遺項目嗎？如果有那應(yīng)該怎么辦呢？
應(yīng)對這個問題，林芝市巴宜區(qū)文旅局局長王瑞奇提到了“分類保護”。根據(jù)巴宜區(qū)非遺項目的特點和現(xiàn)狀，采取搶救性保護、記憶性保護、生產(chǎn)性保護和區(qū)域性整體保護等方法，進行分類保護。對于存續(xù)狀態(tài)受到威脅、瀕臨消失的非遺代表性項目，要實施搶救性保護，記錄、整理、保存項目資料和實物，安排或者招募人員學(xué)藝。對于喪失傳承人、客觀存續(xù)條件已經(jīng)消失的項目，則實施記憶性保護，建立項目完整的物、文、圖、聲、像等檔案庫、數(shù)據(jù)庫。對于非遺資源豐富，形式和內(nèi)涵完整、自然生態(tài)和人文環(huán)境較好的村鎮(zhèn)或者特定區(qū)域設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)，由巴宜區(qū)文旅局會同國資源等部門制定保護區(qū)規(guī)劃，實行區(qū)域性整體保護。分類保護、一類一策可算是精細化保護非遺項目的金點子啦。
在搶救瀕臨滅絕的非遺代表項目上，煙臺海陽市很早就開始了數(shù)字非遺檔案庫數(shù)據(jù)庫的實踐。運用科技手段，提前實施非遺數(shù)字化管理。2013年3月非遺保護中心承接了海陽大秧歌數(shù)字化管理錄入的新型工作，先后參加全省數(shù)字化培訓(xùn)兩期，并按照文化館非遺保護數(shù)字化保護的總體要求，上山下鄉(xiāng)采集史料、編撰文字、完善圖片、錄制視頻。經(jīng)過不懈努力，2016年6月，把海陽大秧歌的起源、表演形式、化妝、角色服裝、道具制作、秧歌陣勢、秧歌劇等系列程序內(nèi)容制作成圖片、視頻、文字解說電子文件上傳省非遺中心，文件容量100余G，視頻長達200余小時，圖片上千幅，文字8萬余字。
數(shù)字化讓非遺在現(xiàn)代社會以另一種方式活了下來。記錄成為了傳承。我們希冀未來某一天有人看到它，歷史塵土難掩熠熠生輝的它，并選擇傳承它，這樣非遺便能重發(fā)枝丫。
后勁不足：非遺進校園
非遺進校園、進社區(qū)政策是各地區(qū)傳承非遺的固定項目。非遺進高校主要是傳承人進入高校講授相關(guān)課程，文化部提供非遺傳承人的資料，費用由教育部報銷。
近幾年，各地開展“非遺進校園”活動，林芝市畢秀傳承人巴魯也積極參加該項活動，在拉薩市、林芝市、山南市等中小學(xué)講述畢秀的歷史，開展畢秀制作體驗課，讓學(xué)生更加深入的了解工布畢秀，并激發(fā)學(xué)生的興趣。巴魯希望政府可以資助一個傳習(xí)基地，讓愿意學(xué)習(xí)這門技藝的人有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也可以讓更多的人學(xué)習(xí)這門技藝。各地如火如荼地開展非遺進校園，將其視為一個宣傳與傳承的窗口，又能為傳承人帶來切實的收入。但是，效果真的這么好嗎？
巴魯補充說，“非遺進中小學(xué)是不夠的，應(yīng)該進入各大高校，讓更多的大學(xué)生了解這門技藝，并且開拓創(chuàng)新，讓非遺在繼承中發(fā)展，這樣非遺才能與時俱進。”
“現(xiàn)在安徽省內(nèi)也并未對此做出強制要求，一般都是學(xué)校自己邀請相關(guān)人員，并解決相關(guān)資金問題。非遺進社區(qū)或中小學(xué)則只是起到宣傳作用。”蓋勇主任如是說。
在巴宜區(qū)，非遺進校園似乎有些后勁不足。在文旅局等部門的推動下，學(xué)校將非遺傳承課視為公共課，而非遺傳承人采取不定期的形式來上課，隨意性較強，使課程處于邊緣地帶。同時，學(xué)生參與的積極性大多依賴于新鮮感，大部分學(xué)生都是抱著玩玩的心態(tài)才參與其中的。而且很多家長也對學(xué)生們的參與并不是很支持，因為他們覺得學(xué)生應(yīng)該花更多的時間與精力去學(xué)習(xí)現(xiàn)有的文化知識。此外，學(xué)校并未將非遺課程納入正式的考核機制，隨機性、展演性、臨時性特征突出。這就導(dǎo)致很多活動流于表面，后續(xù)發(fā)展動力不足。 “盡管有文旅局等政府部門的參與，但是相關(guān)的規(guī)章制度尚不健全，而且活動經(jīng)費的來源也存在很多困難，這對活動的發(fā)起者和參與者產(chǎn)生了消極影響。”王瑞奇嘆了口氣。
此次調(diào)研，隊員們來自五湖四海，又散作漫天星辰，將各自的走訪收獲串聯(lián)成一張幅員遼闊的“非遺活點地圖”，一一撿拾起時光海海中那些應(yīng)該被大力保護傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。調(diào)研初步完成后，隊員們書寫實踐報告、線上交流實踐所得，上文的總結(jié)僅僅是調(diào)研畫卷的一角。
行行重行行，非遺傳承道阻且艱。山東大學(xué)“匠心拾遺”調(diào)研團堅定地選擇非遺，創(chuàng)作深度內(nèi)容，發(fā)揮垂類優(yōu)勢，立志以青年之力、新人之姿投入到非遺文化的傳承保護工作中，俯身躬耕，并借助“互聯(lián)網(wǎng)＋”的力量，搭建非遺平臺，助推非遺文化走向生活，讓非遺“活”起來。
