先簡單就我的工作談?wù)�，在調(diào)研過程中，我們的主要工作莫過于實地走訪。在實地走訪中，我跟隨團(tuán)隊去到了許多舟山市文化傳承工作的前沿陣地，例如文化館、博物館等。這其中他們的規(guī)模有大有小，但無論規(guī)模大小都讓我對舟山這座海港、海島之城有了更多了解。
圖為團(tuán)隊成員實地走訪舟山博物館。孫健哲 供圖
首先在這次的工作中我最大的收獲莫過于同通過調(diào)研我感受到了這座海洋城市的獨特文化魅力，讓我對舟山的文化傳承工作有了更強(qiáng)的信心與動力。我們在這些文化館，博物館的所見所聞構(gòu)成我對舟山的初始印象。舟山鑼鼓、漁民號子、婚嫁廟會等舟山獨特的民風(fēng)民俗展現(xiàn)了舟山人熱愛生活，熱情淳樸的的底色；不懼風(fēng)浪出海生產(chǎn)和英勇抗擊侵略的歷史展現(xiàn)了舟山人不懼艱險，勇于抗?fàn)幍木瘢痪赖穆葩氈破放c栩栩如生的木偶展現(xiàn)了舟山人的心靈手巧。看見這些的我，深深為之吸引，讓我對文化傳承工作的開展有了更大的信心。畢竟有著如此豐富多彩且富有特色的文化，這對于文化傳承工作的開展上已經(jīng)具備了巨大的先天優(yōu)勢。
圖為團(tuán)隊成員實地參觀馬岙博物館。林文哲 供圖
隨著調(diào)查的深入，我漸漸的感受到數(shù)字化技術(shù)在文化傳承領(lǐng)域具有輝煌的前景與巨大的優(yōu)勢——“智”。數(shù)字化傳承文化的“智”體現(xiàn)在現(xiàn)實中的方方面面，最直觀的表現(xiàn)莫過于數(shù)字化后文化傳承的途徑與載體更加多元、便捷。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化技術(shù)為文化傳承注入強(qiáng)大動力。
數(shù)字化技術(shù)打破了時空限制，讓傳統(tǒng)載體中因為時空桎梏平日難以接觸到的珍貴文化資源，在游客面前觸手可及。高新的數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，產(chǎn)生了眾多新興的途徑傳播我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過數(shù)字建模，文物得以高精度重現(xiàn)；通過線上展覽，讓更多人領(lǐng)略文化魅力：通過數(shù)字化互動設(shè)備寓教于樂，讓文物文化活了起來。數(shù)字化生動的演繹了傳統(tǒng)文化的故事，激發(fā)大眾興趣，為文化傳承開辟了更為廣闊的空間。在馬岙博物館中，場館運用了數(shù)字技術(shù)，通過數(shù)字化投影與講解模塊，生動的展現(xiàn)了馬岙原始時代先民的生活狀態(tài)；在舟山博物館，場館運用數(shù)字技術(shù)，對場館內(nèi)的文物進(jìn)行精細(xì)化的建模，實現(xiàn)了文物的全方位可視化互動觀賞；在東海游擊總隊紀(jì)念館，場館運用數(shù)字技術(shù)設(shè)置了可互動的黨史學(xué)習(xí)模塊，讓游客能親身參與互動，極大的提升了游客的參與度……以上等一線實例，無不證明了數(shù)字化技術(shù)在文化傳承上大有可為，大有作為。
圖為團(tuán)隊成員在東海游擊總隊親身體驗數(shù)字化黨史學(xué)習(xí)設(shè)備。林文哲 供圖
在調(diào)研之初，我個人對文化傳承工作的理解十分淺薄，開始之前在得知要歷經(jīng)好幾周的實地走訪調(diào)研，甚至個人的想法是不解的。因為在那時我的眼中搞文化傳承這種工作，應(yīng)該就是讓我們實地去發(fā)傳單、教非遺，對此我提不起過高的興趣�？稍跉v經(jīng)了幾天的實地走訪與調(diào)研后，我看到了這些文化令人著迷的地方，并深深為之折服。當(dāng)我在舟山博物館中看到美麗的漁民畫、在青瑾造物社和居山小院中看到精美的螺鈿制品如何誕生的時候，我便認(rèn)為，這些祖先饋贈給我們這些后代優(yōu)秀的文化理應(yīng)讓更多的人看見，讓我們的后輩看見。我的觀念開始轉(zhuǎn)變了，從以往的被動接受任務(wù)不同，我開始積極主動的參與這次的實踐活動，努力的為文化的傳承與賡續(xù)盡自己的努力。
圖為團(tuán)隊成員在海山公園發(fā)放調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)研。林文哲 供圖
經(jīng)過的這次的調(diào)研活動我學(xué)到了許多。我認(rèn)識到了，在生活中面對問題，懷揣著實干精神與科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去做調(diào)研、去處理，科學(xué)的認(rèn)識問題；同時也要積極的擁抱新興技術(shù)，打開思路，運用創(chuàng)新思維去解決問題。- 掃一掃 分享悅讀
