百年傳承，探本溯源
錫鑲技藝作為百年傳承非遺文化，其在威海的起源最早能追溯到清朝末年的英商威海衛(wèi)時(shí)期。那時(shí)，一位老錫匠在老錫鋪工作的時(shí)候，不小心把自用壺的壺嘴打掉了。而老錫匠非常舍不得自己的壺，于是用錫將壺的壺嘴包裹起來(lái)。由此，老錫匠的做法成為了一種可以用來(lái)保護(hù)各類容器的方式，并逐漸形成了一種工藝。后來(lái)又被英國(guó)商人發(fā)現(xiàn)，他們非常喜愛(ài)這種工藝，于是將這種工藝所制成的工藝品帶回了自己的國(guó)家，這便是威海錫鑲作品出口的開(kāi)始。因此說(shuō)錫鑲在那時(shí)盛行，后來(lái)又因?yàn)榉N種原因逐漸沒(méi)落，近幾年又被非遺傳承人重拾起來(lái)，創(chuàng)新改進(jìn)，并發(fā)揚(yáng)光大。百年錫鑲，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各代傳承人的砥礪奮斗，重現(xiàn)歷史榮光。
錘聲叮當(dāng)，匠心技藝
隨著李江玉老師的徒弟李振林老師帶領(lǐng)實(shí)踐隊(duì)員走進(jìn)工坊，工人們正在制作錫鑲制品，錘聲叮叮當(dāng)當(dāng)響徹在整個(gè)工坊內(nèi)，是工人們正在細(xì)心地手工開(kāi)口、篆刻以及進(jìn)行拋光打磨。李老師拿起一個(gè)半成品向?qū)嵺`隊(duì)員們介紹錫鑲的制作方法。從工序上來(lái)分工，首先是要畫錫，在整塊的錫錠上畫出圖案并進(jìn)行雕刻，這樣就能制作出模具。然后將熔化的錫水灌入模具，這樣便能夠做出錫片。待錫冷卻后，就要開(kāi)始最精細(xì)的步驟，即人工用雕刻刀及小錘等工具在芯片表面進(jìn)行雕刻，這通常要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間。最后是焊接，需要把錫制圖案按茶具的弧度拉出形狀，并固定于茶具上，然后進(jìn)行拋光打磨，往往需要很長(zhǎng)時(shí)間。
繼往開(kāi)來(lái)，非遺創(chuàng)新
李老師說(shuō)，非遺的傳承不能只是一味地將先人的方法原封不動(dòng)地一路搬運(yùn)下來(lái)，而是要繼往開(kāi)來(lái)，站在先人的肩膀上，順應(yīng)不同時(shí)代的潮流。每一代傳承人在傳承基礎(chǔ)上都有自己的創(chuàng)新，只有這樣，才能讓非遺傳承跟上新時(shí)代的步伐，才能夠更好地發(fā)光發(fā)亮。如今非遺傳承人李江玉老師以及各個(gè)前輩，無(wú)論是從制作方法還是傳承上都進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新。如今的威海錫鑲技藝，傳承了古老的錫片制作方法，并支持手工制作，使錫片上每個(gè)圖案都是由一錘一錘敲打而來(lái)，是獨(dú)一無(wú)二的存在。而借助新時(shí)代的力量，錫鑲的制作材料不斷進(jìn)步，從一開(kāi)始的長(zhǎng)期保存易氧化發(fā)黑的含鉛錫，到現(xiàn)在的純質(zhì)錫，雜質(zhì)含量越來(lái)越少，柔韌度越來(lái)越強(qiáng)，更易保存欣賞。為了發(fā)揚(yáng)錫鑲文化，如今的錫鑲不僅僅附著于瓷器上，更是與各類工藝品相結(jié)合。錫鑲與油畫相結(jié)合，形成了獨(dú)特的錫鑲版畫風(fēng)格，可以用于欣賞和記錄美麗風(fēng)景；錫鑲與文旅相結(jié)合，錫鑲圖案越來(lái)越多樣，其中將錫片圖案制作成各地獨(dú)特景觀，如錫鑲的山東十六地市獲獎(jiǎng)作品，將威海的幸福門，青島的五四廣場(chǎng)等等都鑲嵌在壺身上。將錫鑲技藝制作為文創(chuàng)作品，不僅發(fā)揚(yáng)了錫鑲文化，也助力了當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。
結(jié)合新時(shí)代，錫鑲技藝發(fā)揚(yáng)到五湖四海，通過(guò)各大媒體的傳揚(yáng)，讓更多的人知道了錫鑲作品的美麗。于是，威海錫鑲就有了專門合資廠家，例如景德鎮(zhèn)、福建以及河南平頂山、江蘇宜興等地，外地產(chǎn)窯，并將各類器具郵寄過(guò)來(lái)，在這里進(jìn)行錫鑲打造，錫鑲從只能鑲到紫砂材質(zhì)上，發(fā)展到可以鑲嵌在淄博琉璃，以及木制品上。以此來(lái)制作錫鑲工藝品，由此推動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的形成。不僅如此，在數(shù)字時(shí)代，能夠通過(guò)許多方式助力錫鑲發(fā)展。通過(guò)數(shù)字化方式，能夠?qū)⒁恍┮呀?jīng)流傳出去，無(wú)法帶回的錫鑲作品，制作成拓片。永久地保存了以前錫鑲作品的圖案，通過(guò)這些拓片，能夠更好地感受先人的匠心精神。以及通過(guò)3D打印的數(shù)字化方式，將設(shè)計(jì)圖3D打印成模具，大大提高了生產(chǎn)效率。而新時(shí)代帶來(lái)的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，李江玉老師為了讓更多的人了解和接觸到錫鑲文化，在威海民俗文化邨的錫鑲文化館，開(kāi)設(shè)了研學(xué)項(xiàng)目以及各種培訓(xùn)班，建設(shè)了學(xué)習(xí)基地等等，讓更多人對(duì)錫鑲產(chǎn)生興趣，這能夠更好地助力非遺錫鑲文化的發(fā)展。
數(shù)字化時(shí)代還催生了眾多新媒體平臺(tái)，如短視頻、社交媒體、直播等，這些平臺(tái)為非遺文化的傳播提供了廣闊的舞臺(tái)。威海錫鑲相關(guān)視頻在各大平臺(tái)上傳播，相關(guān)作品也能夠在網(wǎng)絡(luò)上上架售賣，許多人通過(guò)視頻能夠更加細(xì)致地了解學(xué)習(xí)錫鑲技藝的相關(guān)知識(shí)。通過(guò)此次的實(shí)踐學(xué)習(xí)，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員對(duì)錫鑲技藝有了更深入地了解，感受到了非遺文化百年多來(lái)傳承的不易，體會(huì)到了非遺傳承背后的沉重。如今處于新時(shí)代大背景下，人們應(yīng)主動(dòng)地尋找更多的創(chuàng)新方式，讓錫鑲技藝歷經(jīng)百年仍能煥發(fā)光彩。
