2024年1月28日，在湖北省武漢市黃陂文化館中，實(shí)踐團(tuán)成員楊思宇采訪了湖北大鼓傳承人吳健老師及其搭檔陳君老師。作為湖北大鼓的傳承人，吳健老師不僅僅是一位藝術(shù)家，更是一名文化使者，致力于將這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力傳播給更廣泛的觀眾，以此推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
陳君老師（左）、吳健老師（中）、楊思宇（右）實(shí)踐團(tuán)成員 楊思宇 供圖
采訪中吳健老師介紹道，湖北大鼓是湖北四大地方曲藝之一，最早由山東流傳到湖北，最后在黃孝地區(qū)生根發(fā)芽。湖北大鼓原稱(chēng)“打鼓說(shuō)書(shū)”、“說(shuō)善書(shū)”，旨在勸人行善、教人們尊老愛(ài)幼以及如何做人。1950年，黃陂蔡榨的一位曲藝藝人王鳴樂(lè)在電臺(tái)做節(jié)目時(shí)將其正式定名為湖北大鼓。自此之后，湖北大鼓的影響越來(lái)越大，傳播越來(lái)越廣，至今經(jīng)過(guò)了八代的傳承。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湖北大鼓文化由武漢黃陂、黃岡團(tuán)風(fēng)、武漢新洲和武漢市共享。湖北大鼓屬于曲藝藝術(shù)，借鑒并融合了當(dāng)?shù)氐胤綉蚯唬谌氘?dāng)?shù)胤窖�，其最大的特點(diǎn)是表演的靈活性，一人分飾多角，在表演過(guò)程中任何物品都可以作為道具來(lái)表現(xiàn)故事中的不同人物。唱之前，藝人右手持槌，左手握住云板，有節(jié)奏地?fù)艄�，唱時(shí)則停鼓擊板，在有限的場(chǎng)地表現(xiàn)無(wú)限的意境。
陳君老師現(xiàn)場(chǎng)演示湖北大鼓 實(shí)踐團(tuán)成員 楊思宇 供圖
在同一時(shí)間的江蘇省句容市，實(shí)踐團(tuán)成員居冉正在參觀句容秦淮燈彩展示館，館中陳列著“玉兔燈”、“金雞和牡丹”等著名燈彩。秦淮燈彩亦稱(chēng)“金陵燈彩”，起源于東吳，發(fā)展于唐宋，興盛于明朝，衰落于清末，復(fù)興于改革開(kāi)放，其歷史超過(guò)一千八百多年。“星粲寶燈連九市，水流香轂渡千門(mén)。”春節(jié)來(lái)臨，在館中也可見(jiàn)到市民們?yōu)橐荒暌欢鹊那鼗礋魰?huì)做準(zhǔn)備。秦淮燈彩汲取了中國(guó)傳統(tǒng)紙?jiān)⒗L畫(huà)、書(shū)法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長(zhǎng)，在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)等諸多工藝手段。秦淮燈彩的造型大多取自于自然，具有一定的仿生性，再經(jīng)過(guò)手藝人主觀的夸張變形使得燈彩在惟妙惟肖的基礎(chǔ)上更是增添了民族氣息。
人們正在制作秦淮燈彩 實(shí)踐團(tuán)成員 居冉 供圖
非遺保護(hù)，關(guān)鍵在人。通過(guò)本次實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐團(tuán)成員認(rèn)識(shí)到，保護(hù)非遺不僅僅需要將其傳承發(fā)揚(yáng)的傳承人，還需要更多欣賞它們的觀眾。在新時(shí)代的浪潮中，許多傳統(tǒng)文化的傳承都面臨著困難。作為新時(shí)代青年，我們要以“功在當(dāng)代，利在千秋”的責(zé)任感和使命感，心懷敬畏，精心守護(hù)，把非遺完整地交給后人。讓中華文脈綿延賡續(xù)、文明薪火代代相傳，新時(shí)代征程上，我們要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，保護(hù)好、傳承好、利用好文化遺產(chǎn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入強(qiáng)大文化力量。
