正如《非遺里的中國(guó)》里主持人撒貝寧所說(shuō)，非遺最重要的不是東西，而是這個(gè)東西是怎么來(lái)的。非遺背后所蘊(yùn)含的深厚文化和精神，是我們堅(jiān)持傳承非遺的關(guān)鍵所在，也是非遺的精髓所在。
圖為實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員與非遺傳承人進(jìn)行交流。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 梅云婷 供圖
而對(duì)于藺飛飛，這份傳承既是傳承過(guò)去剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史，更是守護(hù)她的童年珍貴回憶。
小時(shí)候的她用玉米須編麻花辮，剪掉新襪子的花邊給娃娃做裙子，坐在小馬扎上仰頭看紅色的紙屑從奶奶的剪刀起落間飄下......滿墻的紅色剪紙是屬于她的美好的回憶。濱州日?qǐng)?bào)融媒體的一期視頻曾記，剪紙是這個(gè)濱州姑娘尋找童心的方式。
年幼時(shí)的耳濡目染，奶奶家甚至是燒爐子的廢紙也是剪紙的樣稿，使得藺飛飛從小便對(duì)剪紙有特殊的情感，向往像奶奶一樣剪出好看的圖樣。而藺飛飛意識(shí)到手中的作品也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)濱州剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好宣傳、傳播途徑，也是因?yàn)樾r(shí)候跟隨奶奶參加過(guò)許多院校展覽。那時(shí)候的她懵懂著看著講臺(tái)下的觀眾，聽(tīng)到奶奶被問(wèn)是怎么走入這一行業(yè)，又是怎樣堅(jiān)持這么多年等等。經(jīng)年累月，許多問(wèn)題和相關(guān)觀念的答案已經(jīng)深刻在她腦海中，也融進(jìn)了她日后站在各種各樣的平臺(tái)上介紹濱州剪紙和她那剪紙夢(mèng)的每一句話中。
藺飛飛說(shuō)他們這一群年輕的傳承人戲稱(chēng)自己為手藝人也是守藝人。純粹的手工藝人從老一輩那里把手藝技巧和精神文化傳來(lái)，在往后歲月中，同寂寞堅(jiān)守著一份手藝，也是堅(jiān)守著一份屬于他們自己的珍貴回憶與感情。
圖為非遺濱州剪紙學(xué)員展示作品并進(jìn)行交流。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 梅云婷 供圖
藝術(shù)與文化在城鄉(xiāng)間循環(huán)往來(lái)的過(guò)程中，傳統(tǒng)民間手工藝生產(chǎn)和工匠手藝人是連接鄉(xiāng)村與城市文化的橋梁，也是城鄉(xiāng)民眾間情感交流的紐帶。手工藝逐漸成為城市人與農(nóng)村人跨越經(jīng)濟(jì)差距、文化認(rèn)知差距仍然能夠互相了解的方式和共同話題。
在工業(yè)化沖擊下，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展也面臨著與以往不同的社會(huì)環(huán)境。工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)手工藝的影響無(wú)疑是巨大的，傳統(tǒng)手藝生產(chǎn)效率低，創(chuàng)新與銷(xiāo)售滯后，經(jīng)濟(jì)效益低下。而面對(duì)手工藝的被擠占市場(chǎng)的現(xiàn)象，藺飛飛保有中立態(tài)度，不反對(duì)科技的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)是大有利的，且手工藝品的價(jià)值所在便是純天然的，不完美、允許有瑕疵的。在剪紙作品中更是體現(xiàn)在刀痕紋路圖案間，與工業(yè)制品尤其不同。方塊樓里的人們也越來(lái)越多的愿意在這樣的形式中體會(huì)一份獨(dú)屬于自己的精神桃花源。因此無(wú)論工業(yè)發(fā)展的方向如何，手工藝品的制作與文化的傳承仍是部分人所向往的。
同一個(gè)剪紙，南北風(fēng)格就大有不同，北風(fēng)粗獷，南方精致。剪紙使用的場(chǎng)所，代表含義也不盡相同。可見(jiàn)相同的手工藝品在不同人心中的意義與代表是不同的，只有營(yíng)造好集體記憶才能使更多人能夠接受我們所傳遞的信息和精神感情。在城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)變革中手工藝被賦予深厚的鄉(xiāng)愁意義，作為極有價(jià)值的集體記憶獲得了新的文化市場(chǎng)。
通過(guò)剪紙這樣的形式與節(jié)日、民俗、文化互動(dòng)，可以使得、民間手工藝品更加有溫度，有內(nèi)涵。像是濱州的其他非遺無(wú)論黃河泥塑還是大鼓等等，能被評(píng)級(jí)定檔有所品味的，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間歷史和歲月沉淀的文化精髓。
我們?cè)谝环莘菔止に嚻分谢叵朊篮玫耐暧洃�，在手工藝的制作中深刻體會(huì)親人的教誨與囑咐。人們?cè)陂L(zhǎng)大后必須面臨的快節(jié)奏生活中，站在手工藝作品面前，用一回頭的猶豫按下奔波的暫停鍵，打開(kāi)沉重的回憶，嘆一句鄉(xiāng)愁。
而在深入了解這一切時(shí)，我最驚訝的是濱州剪紙這一手工藝的學(xué)習(xí)占比大、時(shí)間長(zhǎng)學(xué)習(xí)群體竟然不是學(xué)生，而是寶媽們。寶媽們學(xué)習(xí)一項(xiàng)手工藝可以使她們?cè)诜敝氐募覄?wù)與無(wú)止休重復(fù)的生活中重新找回屬于自己的價(jià)值，更多的還可以邊顧家邊用手工藝成品補(bǔ)貼家用。不少寶媽在家剪紙學(xué)習(xí)的過(guò)程中也影響到孩子們，用好奇心吸引孩子們?nèi)W(xué)習(xí)和實(shí)踐，這成為濱州剪紙傳播的一種方式。
圖為非遺剪紙吸引不同年齡段人群學(xué)習(xí)討論。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 梅云婷 供圖
現(xiàn)在各類(lèi)非遺網(wǎng)站、非遺傳承人公眾號(hào)、非遺 App 都在開(kāi)展非遺內(nèi)容傳播和文化傳承服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)＋非遺和新媒體介入的傳播模式使得公眾汲取非遺知識(shí)的門(mén)檻和成本大大降低，現(xiàn)在公眾參與非遺內(nèi)容和文化創(chuàng)造的互動(dòng)和交流變得普遍。常見(jiàn)的是與地區(qū)的宣傳以及文旅景區(qū)相結(jié)合。新時(shí)代催生新業(yè)態(tài)萌發(fā)，現(xiàn)在的非遺手工藝已不只是工藝品，還有許多衍生產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)鏈等。借助媒體，剪紙傳播不再僅僅再只是紙，更多的還有剪紙的符號(hào)和意義。今年疫情后創(chuàng)新的山東大集就是很好的融合，濱州近十項(xiàng)非遺傳統(tǒng)（芝麻酥糖泥塑剪紙等），與十三項(xiàng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品展銷(xiāo)在山東大集以更加豐富多彩接地氣的形式展現(xiàn)給更多人，將非遺文化廣泛地傳播。
但方向與前景大好的同時(shí)，非遺手工藝的持續(xù)發(fā)展還是有所碰壁。非遺技藝的傳承人普遍埋頭技藝學(xué)習(xí)，手中技藝扎實(shí)。但面對(duì)現(xiàn)在銷(xiāo)售傳播互聯(lián)網(wǎng)一手抓的現(xiàn)狀，他們卻犯了難。網(wǎng)站程序，直播帶貨不是他們一時(shí)半刻可以快速熟悉的。即使有技術(shù)人員，也因?yàn)闆](méi)有足夠了解手工藝而不能很好的對(duì)接。一大批高素質(zhì)高學(xué)歷，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，且對(duì)非遺手工藝了解頗多、十分熱愛(ài)的青年有力群體是現(xiàn)在非遺手藝傳承的迫切需求。
圖為傳承人藺飛飛展示濱州剪紙中的鋸齒紋。藺飛飛中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 梅云婷 供圖
藺飛飛作為少數(shù)黨派民進(jìn)黨成員待人親切、仁心博愛(ài)。她關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，尤其是動(dòng)手實(shí)踐，親身體會(huì)方面。她多次將非遺帶進(jìn)校園，讓孩子們自己創(chuàng)作。她關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，聚焦社會(huì)問(wèn)題。在她的學(xué)員中有全職媽媽?zhuān)袉斡H媽媽?zhuān)詣?chuàng)業(yè)者，殘疾人等。她們作為社會(huì)的邊緣弱勢(shì)群體，數(shù)量可觀，卻很少能有所展現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承非遺手工藝，她們?cè)诓煌奈恢脤?shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，更是直接促進(jìn)非遺文化的傳播與發(fā)展。
非遺文化與精神無(wú)疑是高尚且珍貴的，但非遺手工藝品的滯銷(xiāo)和互聯(lián)網(wǎng)渠道的門(mén)檻讓非遺手工藝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益較弱。不少人面對(duì)柴米油鹽，想要放下手中的理想。對(duì)此，我認(rèn)為現(xiàn)在的我們就是未來(lái)的歷史，我們?yōu)榉沁z文化傳承所做出的努力和非遺手工藝人們的故事將書(shū)寫(xiě)新的非遺的文化與精神——而這正是非遺超越物質(zhì)的文化靈魂。
最后，愿以此篇讓更多人關(guān)注非遺，了解非遺，為非遺傳承發(fā)聲，發(fā)力，發(fā)光！
