圖為實(shí)踐隊(duì)于泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館前合影
“衣”,即服飾,是一種“無聲的語言”。透過服飾,人們可以知曉當(dāng)?shù)氐臍v史文化、勞動(dòng)方式,以及審美風(fēng)格。蟳埔女習(xí)俗是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,蟳埔簪花歷來有著不俗的影響力,近年來更是吸引了大量慕名而來的游客。“以海為生,以花為簪”,把浪漫和美好戴在頭上,“今生簪花,來世漂亮”,以蟳埔簪花為代表的泉州服飾文化,凝聚著泉州人民的智慧與創(chuàng)造力,體現(xiàn)了老百姓對(duì)美的見解,對(duì)美好生活的向往與熱愛。實(shí)踐隊(duì)成員們體驗(yàn)簪花圍造型,親身體驗(yàn)泉州煙火氣息,不僅看到了傳統(tǒng)文化的魅力和旅游業(yè)發(fā)展的潛力,更感受到傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新動(dòng)力。
圖為實(shí)踐隊(duì)成員簪花合影留念
“食”,即飲食。作為古代海上絲綢之路的起點(diǎn),東亞文化與中原文化在泉州交匯、碰撞,不同的飲食喜好交融形成了泉州獨(dú)特多元的飲食文化。相比內(nèi)陸地區(qū),泉州飲食保留了閩南的清淡口味。“依海吃海”,泉州菜譜里少不了海鮮,體現(xiàn)了泉州人民就地取材的理念。以海鮮為主,融合了福建、客家、臺(tái)灣等地的烹飪技巧,深受人們喜愛。尋常街頭的“古早味”,陪伴著一代又一代泉州人民,承載著一輪又一輪的鯉城記憶。實(shí)踐隊(duì)成員們走向街頭巷口,在西街小吃區(qū)等地點(diǎn)探索泉州味道。西街的飲食集聚化現(xiàn)象讓成員們看到泉州非遺文化與旅游業(yè)相輔相成的關(guān)系。
物質(zhì)食糧的多姿多彩讓實(shí)踐隊(duì)成員們眼花繚亂,泉州非遺文化帶來的精神食糧更是令成員們嘆為觀止。藝術(shù)與宗教,就是這份精神佳肴的重要組分。
藝術(shù)是文化傳承的重要載體之一。泉州被稱為名揚(yáng)四海的“戲窩子”,提線木偶戲、高甲戲、梨園戲和閩南歌舞等頻頻亮相在央視春晚和央視戲曲春晚舞臺(tái),至今已超過三十次在新春佳節(jié)之際通過央視舞臺(tái)向海內(nèi)外展示泉州文化獨(dú)特魅力。傳承人們通過融合現(xiàn)代流行藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,擴(kuò)大藝術(shù)傳播范圍,使這份蘊(yùn)含豐富歷史內(nèi)涵的文化結(jié)晶繼續(xù)流傳,在新時(shí)空閃爍傳統(tǒng)地方文化的光芒。在實(shí)地采訪調(diào)研中,實(shí)踐隊(duì)員們也了解到現(xiàn)今戲曲傳統(tǒng)面臨受眾減少、資金不足、傳承者練習(xí)時(shí)間少等問題。如何更好地傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化,是一個(gè)值得思考的問題。
圖為南音研究社社長(zhǎng)為實(shí)踐隊(duì)成員答疑解惑
千年前,古代海上絲綢之路歷經(jīng)開拓、繁榮,各國(guó)人馬集聚泉州,刺桐城不僅僅是“五步一寺,十步一廟”香火繚繞的泉南佛國(guó),還是西方宗教融入中國(guó)的重要地點(diǎn)。各種宗教文化在泉州相遇、共生,構(gòu)成一幅多姿多彩的宗教信仰多元并存的和諧畫卷,體現(xiàn)了中華文明的包容性。實(shí)踐隊(duì)成員實(shí)地考察東西雙塔制的佛教寺院--開元寺。開元寺的建筑結(jié)構(gòu)是魏晉南北朝以來南方與中原文化不斷交流的結(jié)果,寺內(nèi)還保有印度教文化元素,是南印度文化在泉州傳播的實(shí)證資料。如今,多元文化盛景在泉州依然可見,數(shù)百年、上千年的宗教印記依舊在這座“世界宗教博物館”中共鳴。
圖為開元寺,香客絡(luò)繹不絕
半城煙火半城仙。泉州這座信仰之城,古厝與洋樓共存,有著熱氣騰騰的人間煙火與濃厚的閩南風(fēng)情。我們從尋常生活中探索非遺記憶,傾聽流韻南音,觀賞嘉禮木偶;食尋常古早味,簪蟳埔四季花。我們追尋華人領(lǐng)袖足跡,賡續(xù)中華歷史文脈,拾遺臻藝,匠造芳華,我們更深刻地感受到:作為新時(shí)代青年,我輩應(yīng)當(dāng)接力中華傳統(tǒng)文化傳承大任,講好非遺故事,堅(jiān)定文化自信,以創(chuàng)新活力賦能非遺,讓“臻藝”“芳華”永流傳!