一大早，實踐隊隊員跟隨老師走進(jìn)了她的個人工作室。這間工作室掛滿華冠麗服，一件件精美的山東梆子服裝供來者挑選、穿著。走近老師的試妝臺，老師為隊員親手上妝并講解戲曲藝術(shù)的化妝門道。隨后，老師熱情地傳授隊員一些演唱技法和唱腔：吐字標(biāo)準(zhǔn)、氣息運用、用嗓方式......老師一一展示，鼓勵隊員同她一起發(fā)聲。隨后，老師現(xiàn)場表演了幾段舞步，“前腳跟和后腳尖幾乎相接走直線，以此體現(xiàn)端莊；老生跨步較大，顯得飄逸、大方......”老師一邊表演，一邊為隊員細(xì)致講解，精彩的表演贏得了陣陣掌聲。隊員在得到專業(yè)指導(dǎo)的同時，也深切感受到了山東梆子魅力所在。
在采訪老師的過程中，老師以豐富的專業(yè)知識對隊員們提出的問題對答如流，卻在山東梆子的傳承問題上不由得透漏出擔(dān)憂。山東梆子曾一度流行民間，是人們茶飯閑暇時喜愛的消遣方式，而如今卻鮮有人去聆聽其咿咿呀呀的唱曲，更別提有多少人真正懂得山東梆子。當(dāng)下，年輕人面臨著無處不在的信息誘惑，一有閑暇時間，他們可以去看電影、聽歌、打游戲，如何吸引他們來了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？
作為一名文藝工作者，老師敏銳地察覺到了這一點。她同幾位合伙人一起投入到“數(shù)字化”保護(hù)中，致力于創(chuàng)新性傳承。她與項目團(tuán)隊先后采錄、收集、整理收集眾多的戲曲藝術(shù)名家的老唱片資源，如竇朝榮、任心才、劉桂榮、姚月芝、劉桂松等戲曲名家，讓聽眾可以聆聽?wèi)蚯髱熣媛�，回味�?jīng)典戲曲唱段；同時，她與團(tuán)隊成員們在濟(jì)寧市山東梆子劇團(tuán)、濟(jì)南市山東梆子劇團(tuán)等劇團(tuán)內(nèi)就業(yè)界名角、名曲進(jìn)行一系列的音視頻采集、曲譜搜集整理等數(shù)字化收集工作，共收集322段音視頻，收錄43篇曲譜，在網(wǎng)絡(luò)上建立起山東梆子音樂數(shù)字化平臺，內(nèi)容分類清晰，檢索方便，讓珍貴的傳統(tǒng)音樂貼近現(xiàn)代人的生活，使聆聽山東梆子變得更加容易，。
除此之外，老師還在個人微信公眾號內(nèi)上傳山東梆子相關(guān)內(nèi)容。講山東梆子，講傳承歷史，講不好就很容易變得枯燥乏味。老師一直在努力把傳統(tǒng)文化講得更有趣。先以豐富的繪圖和文字引入，將知識點與笑點相結(jié)合、戲曲欣賞與干貨相結(jié)合，再通過手繪動畫、實景拍攝、定格動畫等形式，結(jié)合課堂實錄、演出實拍，讓山東梆子教學(xué)課程變得引人入勝......短短一篇公眾號文章生動具象地實現(xiàn)跨時空教學(xué)， 助推傳統(tǒng)山東梆子文化傳承方式信息化創(chuàng)新。
在老師的創(chuàng)意與巧思下，“傳統(tǒng)文化”搖身一變，通過現(xiàn)代科技的方式融入信息化時代的潮流中。而老師正是希望通過這種“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化地影響著大眾對山東梆子文化的印象與理解。龍應(yīng)臺說：“文化絕不是一副死的掛在墻上已完成的畫，油墨已干，不容任何增添涂改。”透過現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化對望，隊員對這句話有了新的理解，不由得對老師充滿敬佩之情，并對傳統(tǒng)文化山東梆子散發(fā)出的勃勃生機(jī)感到欣喜。
弦歌不輟，賡續(xù)千載；步伐翩翩，續(xù)寫未來。一聲聲咿呀戲腔中，文化水脈仍然縈繞著這一片后土，而續(xù)寫傳統(tǒng)文化華章的，是你我，也應(yīng)是你我。我們每個人都有責(zé)任，也有義務(wù)，為山東梆子的保護(hù)、傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在這片文化厚土的滋養(yǎng)下，透過傳統(tǒng)山東梆子，追尋文化水脈；并以傳統(tǒng)之精華，開未有之先河。（通訊員 彭允超）
