魯山花瓷綻光芒 返鄉(xiāng)傳承韻悠長(zhǎng)
本網(wǎng)訊(通訊員 趙連幫 圖片 楊慕凡)2024年7月8日,“‘拾遺記’非遺家鄉(xiāng)傳播官”團(tuán)隊(duì)的五名成員奔赴鄭州海匯港,參加文化傳承非遺文化展覽。此次活動(dòng)旨在重拾魯山花瓷這一非遺文化的璀璨明珠,讓其在新時(shí)代綻放更加耀眼的光芒。
(圖一為團(tuán)隊(duì)成員出發(fā)前合影)
在展覽現(xiàn)場(chǎng),琳瑯滿目的非物質(zhì)文化工藝制品令人目不暇接,但也反映出眾多非遺文化在時(shí)代浪潮中逐漸被遺忘的現(xiàn)實(shí)問題。然而,總有一群心懷熱忱的人,他們踏上返鄉(xiāng)尋根的道路,努力讓那些璀璨的非遺文化重新綻放光芒。“‘拾遺記’非遺家鄉(xiāng)傳播官”團(tuán)隊(duì)便是其中的代表,他們此次走訪非遺文化展覽,旨在重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的花瓷,深入了解其歷史變化、制作工藝以及傳承發(fā)展。
中國(guó)是最早生產(chǎn)瓷器的國(guó)度,也是世界瓷器的發(fā)源地。豫西魯山更是中國(guó)陶瓷的集散王國(guó),鈞瓷、汝瓷、官瓷等多個(gè)瓷種從這里誕生,成為中華文明的耀眼奇葩。而魯山花瓷更是諸多瓷種的鼻祖,以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的制作工藝,在我國(guó)陶瓷史上占據(jù)著重要地位。
(圖二為花瓷博物館工作人員為我們講解)
唐人南卓所著的《羯鼓錄》中有記載,唐玄宗與宰相宋璟談?wù)摌菲黥晒臅r(shí)說:“不是青州石末,即是魯山花瓷。”這足以見證魯山花瓷細(xì)腰鼓在當(dāng)時(shí)的崇高地位。然而,隨著時(shí)間的推移,這一珍貴的非遺文化面臨著傳承困境。為了讓魯山花瓷重?zé)ㄉ鷻C(jī),眾多在外打拼的魯山人紛紛選擇回到家鄉(xiāng),投身于花瓷文化的保護(hù)與傳承之中。
(圖三為花瓷羯鼓)
在傳承方面,涌現(xiàn)出了梅國(guó)建、袁留福、張東曉等一批代表性傳承人。他們投身于花瓷文化的研究,經(jīng)過不懈努力,成功恢復(fù)了魯山花瓷的燒制技術(shù)。袁留福經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn),在傳承傳統(tǒng)燒制技藝的基礎(chǔ)上,開發(fā)出符合現(xiàn)代審美的上百種新器型。張東曉則收集了十幾萬件魯山花瓷標(biāo)本,建立數(shù)據(jù)庫(kù)并建設(shè)花瓷博物館,同時(shí)大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)出深受市場(chǎng)青睞的作品。他還展覽花瓷燒制成品,供大家了解學(xué)習(xí),并開放工藝制品對(duì)外售賣收藏紀(jì)念。在這些傳承人的努力下,魯山花瓷不僅保留了傳統(tǒng)的韻味,還融入了現(xiàn)代的審美觀念,開發(fā)出一系列符合市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品。這些精美的花瓷作品,不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受到青睞,還走向了國(guó)際舞臺(tái),向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
(圖四為花瓷技藝燒制的茶具)
魯山花瓷制作工藝繁雜,包含采礦選土、挑選研磨、計(jì)量配料、消除雜質(zhì)、過濾脫水、制坯、干燥、雕飾、精修、淘洗、施釉等幾十道工序。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)場(chǎng),由于沒有預(yù)約到非遺文化傳承師傅帶領(lǐng)體驗(yàn)花瓷技藝,深表遺憾,僅以場(chǎng)館展覽內(nèi)陶土原材料選取、成胚上色、雕飾燒制過程進(jìn)行了簡(jiǎn)要參觀。
(圖五為未上釉燒制的晾放的胚)
此次實(shí)踐活動(dòng),不僅是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋和傳承,更是一次凝聚人心、激發(fā)創(chuàng)造力的行動(dòng)。它讓人們看到了非遺文化在新時(shí)代煥發(fā)出的生機(jī)與活力,也讓保護(hù)和發(fā)展非遺的信念在每個(gè)人心中深深扎根。
魯山花瓷的走訪雖已結(jié)束,但傳承與弘揚(yáng)的腳步永不停歇。它像一把火炬,點(diǎn)燃了人們對(duì)非遺文化的熱情,也讓保護(hù)和發(fā)展非遺的信念在每個(gè)人心中深深扎根。相信在未來,會(huì)有更多的人加入到保護(hù)和傳承非遺文化的隊(duì)伍中來,讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)閃耀著光芒,成為我們民族文化自信的堅(jiān)實(shí)基石。
通訊員及聯(lián)系方式:趙連幫 15136522751
(圖一為團(tuán)隊(duì)成員出發(fā)前合影)
在展覽現(xiàn)場(chǎng),琳瑯滿目的非物質(zhì)文化工藝制品令人目不暇接,但也反映出眾多非遺文化在時(shí)代浪潮中逐漸被遺忘的現(xiàn)實(shí)問題。然而,總有一群心懷熱忱的人,他們踏上返鄉(xiāng)尋根的道路,努力讓那些璀璨的非遺文化重新綻放光芒。“‘拾遺記’非遺家鄉(xiāng)傳播官”團(tuán)隊(duì)便是其中的代表,他們此次走訪非遺文化展覽,旨在重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的花瓷,深入了解其歷史變化、制作工藝以及傳承發(fā)展。
中國(guó)是最早生產(chǎn)瓷器的國(guó)度,也是世界瓷器的發(fā)源地。豫西魯山更是中國(guó)陶瓷的集散王國(guó),鈞瓷、汝瓷、官瓷等多個(gè)瓷種從這里誕生,成為中華文明的耀眼奇葩。而魯山花瓷更是諸多瓷種的鼻祖,以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的制作工藝,在我國(guó)陶瓷史上占據(jù)著重要地位。
(圖二為花瓷博物館工作人員為我們講解)
唐人南卓所著的《羯鼓錄》中有記載,唐玄宗與宰相宋璟談?wù)摌菲黥晒臅r(shí)說:“不是青州石末,即是魯山花瓷。”這足以見證魯山花瓷細(xì)腰鼓在當(dāng)時(shí)的崇高地位。然而,隨著時(shí)間的推移,這一珍貴的非遺文化面臨著傳承困境。為了讓魯山花瓷重?zé)ㄉ鷻C(jī),眾多在外打拼的魯山人紛紛選擇回到家鄉(xiāng),投身于花瓷文化的保護(hù)與傳承之中。
(圖三為花瓷羯鼓)
在傳承方面,涌現(xiàn)出了梅國(guó)建、袁留福、張東曉等一批代表性傳承人。他們投身于花瓷文化的研究,經(jīng)過不懈努力,成功恢復(fù)了魯山花瓷的燒制技術(shù)。袁留福經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn),在傳承傳統(tǒng)燒制技藝的基礎(chǔ)上,開發(fā)出符合現(xiàn)代審美的上百種新器型。張東曉則收集了十幾萬件魯山花瓷標(biāo)本,建立數(shù)據(jù)庫(kù)并建設(shè)花瓷博物館,同時(shí)大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)出深受市場(chǎng)青睞的作品。他還展覽花瓷燒制成品,供大家了解學(xué)習(xí),并開放工藝制品對(duì)外售賣收藏紀(jì)念。在這些傳承人的努力下,魯山花瓷不僅保留了傳統(tǒng)的韻味,還融入了現(xiàn)代的審美觀念,開發(fā)出一系列符合市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品。這些精美的花瓷作品,不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受到青睞,還走向了國(guó)際舞臺(tái),向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
(圖四為花瓷技藝燒制的茶具)
魯山花瓷制作工藝繁雜,包含采礦選土、挑選研磨、計(jì)量配料、消除雜質(zhì)、過濾脫水、制坯、干燥、雕飾、精修、淘洗、施釉等幾十道工序。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)場(chǎng),由于沒有預(yù)約到非遺文化傳承師傅帶領(lǐng)體驗(yàn)花瓷技藝,深表遺憾,僅以場(chǎng)館展覽內(nèi)陶土原材料選取、成胚上色、雕飾燒制過程進(jìn)行了簡(jiǎn)要參觀。
(圖五為未上釉燒制的晾放的胚)
此次實(shí)踐活動(dòng),不僅是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋和傳承,更是一次凝聚人心、激發(fā)創(chuàng)造力的行動(dòng)。它讓人們看到了非遺文化在新時(shí)代煥發(fā)出的生機(jī)與活力,也讓保護(hù)和發(fā)展非遺的信念在每個(gè)人心中深深扎根。
魯山花瓷的走訪雖已結(jié)束,但傳承與弘揚(yáng)的腳步永不停歇。它像一把火炬,點(diǎn)燃了人們對(duì)非遺文化的熱情,也讓保護(hù)和發(fā)展非遺的信念在每個(gè)人心中深深扎根。相信在未來,會(huì)有更多的人加入到保護(hù)和傳承非遺文化的隊(duì)伍中來,讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)閃耀著光芒,成為我們民族文化自信的堅(jiān)實(shí)基石。
通訊員及聯(lián)系方式:趙連幫 15136522751