文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)知世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。為了深刻理解中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)海洋大學(xué)“千年文化中原 百里錦繡豫見”河南文化發(fā)展實(shí)踐團(tuán)在2023年7月深入了解河南文化，對(duì)河南文化進(jìn)行推廣，為河南文化的傳播發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
團(tuán)隊(duì)成員分為小組，對(duì)不同的河南特色文化進(jìn)行了實(shí)地考研和調(diào)查。
泥泥狗是反映了原始部落時(shí)期生活和文化的泥塑，其中有孔洞，可以抽象，常常作為太昊陵廟會(huì)上的銷售的工藝品。實(shí)踐隊(duì)員曹峻豪等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥泥狗進(jìn)行調(diào)查并采訪了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人許述章，更加深入的了解了泥泥狗傳承與發(fā)展?fàn)顩r，觸摸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)程的脈搏。
地處中原的河南，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。日軍侵占華北和華東后，河南不僅是保衛(wèi)武漢的屏障和拱衛(wèi)西北的門戶，而且是連接?xùn)|西南北戰(zhàn)場(chǎng)的樞紐。正是這個(gè)原因，河南成為敵我爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，河南也有不少的抗日革命紀(jì)念館。團(tuán)隊(duì)成員李博含、孔小珂等對(duì)楊靖宇紀(jì)念館、鄂豫皖紀(jì)念館進(jìn)行了實(shí)地考察，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命文化進(jìn)行深度了解，對(duì)革命英雄的精神深深景仰。
河南擁有悠久的歷史文化，俗話說，“一部河南史，半部中國(guó)史”，團(tuán)隊(duì)成員紀(jì)錦博、劉妍逸、王童等部分選擇了河南的悠久歷史文化中的一小部分，對(duì)函谷關(guān)、少林武術(shù)、摘星臺(tái)進(jìn)行了實(shí)地考察。了解了函谷關(guān)的歷史、文化和地理環(huán)境，《道德經(jīng)》的起源與發(fā)展，少林武術(shù)的發(fā)展與分類，摘星臺(tái)在殷商文化中所占據(jù)的重要地位，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)態(tài)度愈加深厚。
“食”是我們?cè)谌粘Ｉ钪凶钪匾牟糠�，人們�(cè)谝娒鏁r(shí)也會(huì)以“吃了嗎”進(jìn)行問候。道口燒雞與北京燒雞齊名，是河南省安陽(yáng)市的特色傳統(tǒng)名菜之一，被譽(yù)為中華第一雞。該菜品由安陽(yáng)市滑縣道口鎮(zhèn)“義興張”世家燒雞店所制，是我國(guó)著名的特產(chǎn)。實(shí)踐團(tuán)成員丁曉婷、王賽雅來到道口義興張燒雞有限公司開展實(shí)踐活動(dòng)，參觀了道口燒雞的現(xiàn)代化的生產(chǎn)線，并對(duì)道口義興張燒雞的第八代傳承人張存有進(jìn)行了專訪。在采訪中，張存有老先生不斷地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)道口燒雞的發(fā)展的影響，可見質(zhì)量是道口燒雞發(fā)展至今的重要原因。
河南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化中一顆璀璨的明珠。此次河南文化發(fā)展實(shí)踐團(tuán)“千年文化中原 百里錦繡豫見”團(tuán)隊(duì)只是對(duì)極小部分的中華文化進(jìn)行調(diào)研，或許只影響了少部分人，但河南文化的光芒不會(huì)被磨滅。
團(tuán)隊(duì)成員分為小組，對(duì)不同的河南特色文化進(jìn)行了實(shí)地考研和調(diào)查。
泥泥狗是反映了原始部落時(shí)期生活和文化的泥塑，其中有孔洞，可以抽象，常常作為太昊陵廟會(huì)上的銷售的工藝品。實(shí)踐隊(duì)員曹峻豪等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥泥狗進(jìn)行調(diào)查并采訪了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人許述章，更加深入的了解了泥泥狗傳承與發(fā)展?fàn)顩r，觸摸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)程的脈搏。
地處中原的河南，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。日軍侵占華北和華東后，河南不僅是保衛(wèi)武漢的屏障和拱衛(wèi)西北的門戶，而且是連接?xùn)|西南北戰(zhàn)場(chǎng)的樞紐。正是這個(gè)原因，河南成為敵我爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，河南也有不少的抗日革命紀(jì)念館。團(tuán)隊(duì)成員李博含、孔小珂等對(duì)楊靖宇紀(jì)念館、鄂豫皖紀(jì)念館進(jìn)行了實(shí)地考察，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命文化進(jìn)行深度了解，對(duì)革命英雄的精神深深景仰。
河南擁有悠久的歷史文化，俗話說，“一部河南史，半部中國(guó)史”，團(tuán)隊(duì)成員紀(jì)錦博、劉妍逸、王童等部分選擇了河南的悠久歷史文化中的一小部分，對(duì)函谷關(guān)、少林武術(shù)、摘星臺(tái)進(jìn)行了實(shí)地考察。了解了函谷關(guān)的歷史、文化和地理環(huán)境，《道德經(jīng)》的起源與發(fā)展，少林武術(shù)的發(fā)展與分類，摘星臺(tái)在殷商文化中所占據(jù)的重要地位，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)態(tài)度愈加深厚。
“食”是我們?cè)谌粘Ｉ钪凶钪匾牟糠�，人們�(cè)谝娒鏁r(shí)也會(huì)以“吃了嗎”進(jìn)行問候。道口燒雞與北京燒雞齊名，是河南省安陽(yáng)市的特色傳統(tǒng)名菜之一，被譽(yù)為中華第一雞。該菜品由安陽(yáng)市滑縣道口鎮(zhèn)“義興張”世家燒雞店所制，是我國(guó)著名的特產(chǎn)。實(shí)踐團(tuán)成員丁曉婷、王賽雅來到道口義興張燒雞有限公司開展實(shí)踐活動(dòng)，參觀了道口燒雞的現(xiàn)代化的生產(chǎn)線，并對(duì)道口義興張燒雞的第八代傳承人張存有進(jìn)行了專訪。在采訪中，張存有老先生不斷地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)道口燒雞的發(fā)展的影響，可見質(zhì)量是道口燒雞發(fā)展至今的重要原因。
河南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化中一顆璀璨的明珠。此次河南文化發(fā)展實(shí)踐團(tuán)“千年文化中原 百里錦繡豫見”團(tuán)隊(duì)只是對(duì)極小部分的中華文化進(jìn)行調(diào)研，或許只影響了少部分人，但河南文化的光芒不會(huì)被磨滅。
