文化是一個國家、一個民族的靈魂，保護好、傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富的文化內涵，有利于更好地堅定文化自信、凝聚民族精神。“端鼓腔”又稱“端公腔”，是發(fā)源于山東省東平縣境內的微山湖沿湖一帶的一種漢族傳統(tǒng)曲藝藝術。2023年1月10日，曲阜師范大學馬克思說的真隊隊員劉澤環(huán)來到“端鼓腔”的發(fā)源地——老湖鎮(zhèn)，探索傳統(tǒng)文化之美。
社會實踐隊隊員來到老湖鎮(zhèn)老湖村，通過與村里老人的交流，探索“端鼓腔”的歷史文化。據(jù)了解，“端鼓腔”早期主要用于漁民續(xù)家譜、敬神、請愿、還愿等活動，而后逐漸演變成了漁民開網漁獵、新船下水、婚慶喜事以及年節(jié)聚會等重大活動時所必需的項目。老湖村村民王春柱說，他的父親和伯父都是唱“端鼓腔”的名家，他們教徒弟唱戲的時候，比私塾里的先生還要嚴格，“唱詞很難背，漁民們大多沒有文化，對內容也不理解，能出師的都是下了很大功夫死記硬背的。”端鼓腔傳承人丁立新是從1986年開始學習，那時沒有任何文字書籍，全部都是跟著師傅一句一句學的，從唱詞到動作，從化妝到打鼓，靠的也是死記硬背。丁立新這樣告訴實踐隊員，“端鼓腔”的唯一伴奏樂器就是羊皮鼓，每個唱段除了唱詞和故事不一樣外，鼓點也是不斷變化的�？此坪唵蔚囊幻婀�，卻獨自承擔了所有的演奏。“和背詞相比，打鼓更難，不說不同的唱段鼓點不同，就是在同一個唱段里，不同情節(jié)、不同句所配的節(jié)奏都是不一樣的，打鼓時讓鼓面轉幾圈、搖動幾下都是有講究的。”
在與村民的交流中，隊員了解到，現(xiàn)在“端鼓腔”面臨的最大問題是缺乏傳承者，年輕人對“端鼓腔”沒有興趣，要么外出求學，要么出去打工，村里已經很久沒有人學唱“端鼓腔”了。沒有繼承人，“端鼓腔”就要面臨失傳了。老湖村村支書表示，他曾找到一些會唱“端鼓腔”的老人，讓他們口述，讓年輕人記錄下來，至今已經整理了幾十個唱段，像收藏寶貝一樣壓在衣柜底下，并且針對“端鼓腔”現(xiàn)在面臨的困境，東平縣政府正積極探索“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的路子，投入資金構建交流平臺，每年借助各類節(jié)慶進行展演，讓“端鼓腔”最大限度地走進人們的視野，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
通過此次社會實踐活動，隊員深刻認識到“端鼓腔”這一傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的刻不容緩。千百年的傳統(tǒng)藝術歷經數(shù)代的民間手藝人的言傳身教，每一句唱詞、每一聲鼓響都已飽含著情懷與溫度。文化是永不過時、永不褪色的，只會在傳承中更加燦爛、更加耀眼。我們作為新時代的青年人，要以文化凝聚力量，承擔起文化的傳承與發(fā)展的責任。
撰稿人：劉澤環(huán)
2023年1月10日