只關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言層面未免有 些膚淺了，因?yàn)?ldquo;躺平”所呼吁的 生活哲學(xué)、處事模式，還彰顯更深層次的時代精神。作為語言文化符號的網(wǎng)絡(luò)流行語，不僅是網(wǎng)絡(luò) 交流的工具，更是文化心理、價值 觀念、社會意識的載體，是話語和 權(quán)力角逐的空間，體現(xiàn)著各種意 識形態(tài)的預(yù)設(shè)和訴求。“躺平”并 非天外來物、憑空出現(xiàn)，而是受到“喪”、“佛系”文化的影響流變，延 續(xù)了其作為青年亞文化的敘事特征，體現(xiàn)出后現(xiàn)代解構(gòu)文化的審 美風(fēng)格，以抒寫時代精神的表達(dá)。 網(wǎng)絡(luò)所營造的虛擬社區(qū)環(huán)境，讓 網(wǎng)民可以據(jù)理直行、張揚(yáng)個性，率 真的情感可以得到肆意的表達(dá)。 虛擬ID削平了人的社會身份結(jié)構(gòu)，模糊了傳統(tǒng)的等級秩序，打破了思想桎梏，迎來了創(chuàng)新和發(fā)展。 各行各業(yè)的階層人士以平等的姿態(tài)共同構(gòu)建起一個話語系統(tǒng)，不 困于內(nèi)，不囿于外，表達(dá)不再是表 面的假大空，更多的是內(nèi)心的真 實(shí)體驗(yàn)。而網(wǎng)絡(luò)“躺平”正是時代民 主、自由精神的表征。貌似“躺尸 不止”的“躺平”并不意味著放棄 自我，在一些情況下，適當(dāng)?shù)?ldquo;躺 平”是很有必要的�，F(xiàn)代人在學(xué)習(xí)、工作等方面的壓力很大，尤其 是青少年，處于社會焦慮、壓力鏈 條最底端，積郁急需排解和釋放， 而“躺平”便是其中一種最為直 接、爽快的方式。正是由于網(wǎng)絡(luò)的 多元化、自由化，大家可以自由發(fā)表個人的看法，社會上對“躺平” 這一概念也有了一些理解和包 容。“自由”是文化與網(wǎng)絡(luò)靈犀融 通的橋梁,是藝術(shù)與電子媒介結(jié)緣 的精神紐帶。正是由于精神自由 才迎來網(wǎng)絡(luò)空間的盛宴，為虛構(gòu) 的零度世界帶來了溫度。也是因 為網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬真實(shí)，提供了時代精神展示的平臺，進(jìn)一步推 動著科技創(chuàng)新，促進(jìn)了文化的發(fā)展。
“躺平”背后還隱藏了 這樣一個詞———“內(nèi)卷”。“內(nèi)卷” 概念由美國學(xué)者亞歷山大·戈登 威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競爭不斷加劇的 狀態(tài)。本質(zhì)上是競爭者陷入了某 種固定模式的重復(fù)和朝向低水平 的復(fù)雜化，無法實(shí)現(xiàn)自身的突破， 無法跳出內(nèi)卷的困境。起初，“內(nèi) 卷”作為近幾年的學(xué)術(shù)名詞廣泛 運(yùn)用于各大學(xué)科領(lǐng)域，而后“出 圈”網(wǎng)絡(luò)爆紅，在微博、抖音以及 各大論壇廣為流傳。作為與“躺 平”先后流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞，我們自然而然地將兩者聯(lián)系起來。直觀 而言，“內(nèi)卷”一詞多用來形容人們非良性的內(nèi)爭和內(nèi)耗，表達(dá)了當(dāng)代青年的群體焦慮。 有人說，過分地“內(nèi)卷”是一 種無聲的悲哀。它慢慢消耗人的聰明才智和青春年華，在無限度 的惡性競爭下產(chǎn)生自我內(nèi)耗。當(dāng)人們窺破“內(nèi)卷”的實(shí)質(zhì)，無法突 破瓶頸便自我安慰“努力無用” 后，轉(zhuǎn)身選擇了“躺平”，于是便有 了“內(nèi)卷式躺平”、“躺平反卷”等 表達(dá)形式。而這種“無奈躺平”的 背面是青年亞文化的存在狀態(tài)，反應(yīng)了當(dāng)代青年現(xiàn)狀。不求上進(jìn) 者自封“躺平學(xué)大師”，那些尚在 發(fā)奮者卻被大家嘲笑為“內(nèi)卷”或 “卷王”。試問，當(dāng)頹廢稱之為“躺 平”，而努力被稱為“內(nèi)卷”時，是否有些本末倒置了？其實(shí)，“躺平”的人也曾“內(nèi)卷”過，他們也多為 理想奮斗過，追求過，只是執(zhí)拗不過現(xiàn)實(shí)和趨勢，只好認(rèn)命而無奈地選擇偃旗息鼓，對此我們應(yīng)該深刻反思。