《資本論》讀后感1000字精選三篇
【第一篇】
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。”
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹�，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
【第二篇】
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、 勞動價值論（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、 社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說 他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、 關(guān)于地租 由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
【第三篇】
1867 年 9 月 14 日， 《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實 現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命， 標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生， 而且對馬克思主義理論體系 進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。
《資本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著 作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作。 《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指 導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀 得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。 《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會 關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系， 將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度， 從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活 和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程， 而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和 再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。 《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一 體。
馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn) 動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面 地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、 發(fā)展和克服的過程， 從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法 關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證 法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的， 《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā) 現(xiàn)。 《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 。是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人 ——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是 研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。 《資本論》 不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作， 而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體 的完整的馬克思主義全書， 并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)， 即歷史唯物論和剩余 價值理論的完美的統(tǒng)一。 實際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著， 就是歷史唯物主 義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。 《資本論》創(chuàng)建了一個嶄 新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思 像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做 的一切都在致力于解釋世界，但他同時認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯 證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)” ，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體 系，一個影響到地球 50%以上人口的體系。 恩格斯說： “自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動 者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心， 這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明， 而這種說明之透徹和精辟， 只有一個德國人才能做 到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。 ” 下面我簡要談?wù)勎覍︸R克思的勞動價值論的認(rèn)識：
一、馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義
勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論你好馬克思在 《資本論》 中批判地吸收了資產(chǎn)階級 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價值論的合理內(nèi)容， 建立了科學(xué)的勞動價值論你好馬克思的勞動價值論的原創(chuàng) 含義， 可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性， 它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)， 它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動， 其 他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉， 創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動， 即無差別的人類腦力體力 的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即 正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動， 物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物， 在新的商品生產(chǎn) 1 過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值， 而不能創(chuàng)造價值， 商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。 商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。 馬克思的勞動價值論， 是徹底的一元價值 論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別 社會存在決定社會意識。 任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。 馬克思的 勞動價值論產(chǎn)生于 130 多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商 品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對 那個特定時代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。 第一， 勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。 工業(yè)化初期， 社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域， 非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小， 勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體 力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬 克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生 產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生 產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不 理”。 第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動過程的 腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形 式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。 第三，指揮、管理勞動還不能作為獨(dú)立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn) 力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間 的矛盾日益加深。 馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初， 面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭， 勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度取代的必然 性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目 的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可 能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨(dú)立勞動形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn) 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn) 了許多新特點(diǎn)， 馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。 但是， 按照勞動價值論的原創(chuàng)含義， 服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì) 產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價 值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。 第一，服務(wù)性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務(wù)性勞 動。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三 產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展， 則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 隨著社會經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計，在西方發(fā)達(dá)國 家和亞洲的一些新興國家， 第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá) 60~70。
在我國，自改革開放以來， 第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到 GDP 的 1/3 以上，第三產(chǎn)業(yè)對 GDP 的貢獻(xiàn)率大大 提高， 成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。 第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出 了一系列需要解決的理論問題：服務(wù)性勞動是否是生產(chǎn)勞動?服務(wù)性勞動是否都創(chuàng)造價值? 第二，科學(xué)研究勞動。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng) 濟(jì)時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備 應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度， 早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。 科學(xué) 研究工作作為勞動的重要形式， 在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn) 2 品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認(rèn)為所有科 學(xué)研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。 第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。與當(dāng)時資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述 物質(zhì)生產(chǎn)勞動。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒有進(jìn)一步研究和論述�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì) 條件下， 人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足， 消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變， 人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受， 精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展， 也承擔(dān) 著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)， 生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。 精神勞動是一種艱辛 的、探索性的復(fù)雜勞動，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化 的僻求。 對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說， 應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題 來研究和探討。 第四，經(jīng)管管理勞動。隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就 越來越需要科學(xué)的組織與管理， 經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。 特別 是在現(xiàn)代高科技時代，對管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的管理者，必須具備專門化的知 識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復(fù)雜勞動，管理勞動不是 一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創(chuàng)造價值，而且隨著 社會進(jìn)步，其創(chuàng)造的價值會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動者的勞動
