《曾國藩家書》讀后感1000字精選三篇
【第一篇】
一直以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來看也十分具有積極的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多快樂。
一直以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來看也十分具有積極的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多快樂。
【第二篇】
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個(gè)對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足，以至于顛覆者多�?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好�！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧�，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
【第三篇】
—— 晚清第一名臣的內(nèi)心獨(dú)白
有人說他是“劊子手，叛國賊，漢奸”，卻也有人說他是道德文章冠冕一代，中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。千秋功過任評說，但無可置疑，這本令毛澤東、蔣介石、梁啟超研讀一生的國學(xué)經(jīng)典，會(huì)讓每一個(gè)人都從中獲得精神力量。
“何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)？但自問立志真不真耳！”曾文正對其四弟如是說。我們熱愛學(xué)習(xí)，我們渴望發(fā)奮自勵(lì)，但在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們會(huì)因身邊的環(huán)境受到“干擾”。我們總是抱怨環(huán)境怎樣怎樣，殊不知：曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書；負(fù)薪牧豕，皆可讀書。"人茍能立志，則圣賢豪杰，何事不可為？"若是志向足夠堅(jiān)定，又怎會(huì)因?yàn)闀r(shí)間地點(diǎn)不適宜而去放棄呢？毛澤東則是最好的例子，心中有志，且并不是短志，于鬧市中讀書，懷著鴻鵠之志創(chuàng)建了新中國。雖然最后我們不一定成為圣賢豪杰，但我們也會(huì)一步步向目標(biāo)靠近，成為最棒的自己！
在《曾國藩家書》中，曾國藩的誠信思想尤為令人記憶深刻。曾國藩并不聰穎，卻官至直隸總督， 原因很簡單，一個(gè)“誠”字取勝。他不僅要自己做到誠信，以之立本，也處處以誠要求自己的下屬，湘軍之所以上下精誠團(tuán)結(jié)，與誠不無關(guān)系。誠更是作為精神支柱，信賴的源泉，所以他的部下對他忠心耿耿，無一人背叛他。他教育自己的子女要誠信做人，“凡與人交際，當(dāng)求其誠信之素孚。”，子女們將誠信奉為圭臬，而曾氏子孫也英才輩出。誠信，只要有人際交往的地方就需要它的存在。而在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，誠信不僅是做人之本，也是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家所要具備的良好品德。天之所助順也，人之所助信也。只有做到人人誠信，才能還我們健康安全的食品，才能讓社會(huì)變得更加和諧，讓國家走向文明富強(qiáng)之路！
曾國藩，雖身居高位，卻自奉節(jié)儉，無異于寒素之家。他留下家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤的家風(fēng)。于起居，曾國藩每餐只吃一樣菜，時(shí)人稱其為“一品宰相”。于子女，他見到京城子弟揮霍無度，便讓夫人、子女一直住在鄉(xiāng)下，大門外不許掛”相府”、“侯府”的匾，“以廉率屬，以儉持家，暫不以軍中一錢寄家用”。改革開放后，許多人紛紛踏上小康之路 ，生活開始好起來，越來越多人追求物質(zhì)享受，浪費(fèi)鋪張，而忽略了勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德。是《曾國藩家書》讓我明白，人不管身居何位，不管貧窮還是富有，都沒有理由去浪費(fèi)。于國家，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”多少王朝的興衰交替都是因?yàn)榻y(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)。習(xí)近平總書記在一次講話中說道：堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)的現(xiàn)象，抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。是的，只有勤儉節(jié)約才能解決身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題，才能讓政府是人民的政府，才能讓社會(huì)的根基更加穩(wěn)固。
末了，慢慢合上《曾國藩家書》，無關(guān)唯物主義還是唯心主義，無關(guān)其他，只能默默贊嘆：曾公乃國人精神之典范！雖然曾本人維護(hù)的是封建統(tǒng)治，但他的治政、治家、治學(xué)之道，對提高個(gè)人修養(yǎng)是不無益處的，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)是不無益處的
