《曾國藩家書》讀后感1500字精選三篇
【第一篇】
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難;再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)椿蓉并茂之時(shí)，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷;當(dāng)父母離開人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)，而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會(huì)不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒有改變，每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的事實(shí)沒有變，同樣，對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說應(yīng)是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會(huì)開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的，只要你嘴里時(shí)常念著父母，心里時(shí)常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長子，在當(dāng)時(shí)“長兄為父”的時(shí)代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，
在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺的機(jī)會(huì)也越來越少，但是當(dāng)你閱讀這本書之時(shí)，你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會(huì)有不同的感受帶該你，讓你體會(huì)“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
在讀書方面，相信每個(gè)人都有讀書讀到一半就產(chǎn)生放棄心理的經(jīng)歷，相信每個(gè)人在看到自己喜歡的書時(shí)，都曾產(chǎn)生過“一口氣吃成一個(gè)大胖子”的想法，相信每個(gè)人都在自己身上存在過只是單純的讀書而忘記動(dòng)腦筋思考記錄感受的跡象，在這本書中，曾國藩將會(huì)以自己的親身經(jīng)歷向我們介紹如何達(dá)到真正的讀書境界。讀書當(dāng)“主敬”，要求讀書需全身心的投入其中一直到最后方可;讀書當(dāng)“不二”，要讀書當(dāng)讀完所讀之書，方可換新內(nèi)容;讀書當(dāng)“靜坐”，每日讀書須當(dāng)靜心反思自己看過去的內(nèi)容。
子女之情 “教”為本
曾國藩深曉得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他時(shí)常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人，有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵(lì)志勤學(xué)，勿染富貴之氣，其告誡兒女“凡富貴功名，皆有命定;唯學(xué)做圣賢，全有自己做主，不與天命相干”。在富貴之氣方面，他認(rèn)為“凡世家子弟當(dāng)與寒士同;孰可以成大器，若染富貴之氣，有望而難成”，并且發(fā)誓“不靠做官發(fā)以逸后人。蓋兒女若賢，則不靠官囊，亦能自覓衣飯;蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。
通過觀察曾國藩對待子女的行為和方法，很容易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在一個(gè)名人的做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時(shí)代，但是他們高瞻遠(yuǎn)矚的做法，卻值得現(xiàn)在扮演家長角色的每個(gè)人的學(xué)習(xí)。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志，生活在現(xiàn)在社會(huì)的我們是不是更應(yīng)該想到。
近幾年來，許多孩子在家中已經(jīng)上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問題也變得愈演愈烈，“啃老族”問題在中國也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀(jì)的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說法的出現(xiàn)絕對不是空穴來風(fēng)，在社會(huì)發(fā)展、家庭教育、孩子自身發(fā)展方面一定出現(xiàn)了問題。以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以少走彎路。在作者看來，如果沒有更好的方法解決這些問題，現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)一下曾國藩之做法不失為一種行之有效的方法。
為了讓新世紀(jì)的花朵早一點(diǎn)成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國青年的詭計(jì)不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強(qiáng)成為時(shí)代所需人才，作為社會(huì)是不是應(yīng)該為孩子們多提供一些接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和進(jìn)行實(shí)踐的場所;家庭是不是更應(yīng)該再教育子女方面少一些“溺愛”的成分，多在助他們早日自立自強(qiáng)上下工夫;孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機(jī)會(huì)，爭做時(shí)代的圣賢之士。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書中，我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理，以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時(shí)盡量少走彎路，充當(dāng)相同角色之時(shí)少出現(xiàn)錯(cuò)誤。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給的絕對不單單是幾封家書，更重要的是一個(gè)人成功和成長所需的寶貴精神財(cái)富。
【第二篇】
曾國藩是晚清時(shí)期不可回避的一個(gè)歷史人物，一直以來頗受爭議，或?yàn)橥砬?quot;中興第一名臣",或?yàn)?quot;賣國賊"、"大漢奸",在此我們不去評判其歷史上的功過是非，也不對其做評判，但其所言、所做對他所處的時(shí)代以及后世都產(chǎn)生了很大的影響，《曾國藩家書》就是其一。
"立言、立德、立功"是封建時(shí)期人們的最高追求，修身、齊家、治國、平天下是他們終生訴求，囿于所處時(shí)代的局限性，曾國藩也是這么去做的，他也實(shí)現(xiàn)了他人生的最高追求，是一個(gè)"辦事兼?zhèn)鹘讨?quot;(毛澤東)。
這本《曾國藩家書》從近一千五百封中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政方面，他的家書隨想而至，在平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，有很強(qiáng)的說服了和感召力，作為兒子，孝順父母，作為哥哥，教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親，更是為子女做了表率，這一部家書使他贏得了"道德文章冠冕一代"的美譽(yù)，它也給了我們一些有益的啟示。
一是讀書之"勤"."蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無識(shí)者也，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。"這是他在勉勵(lì)弟弟多讀書，曾國藩認(rèn)為看讀寫作四者每日不可或缺，"求業(yè)之精別無他法，日專而已矣，""富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用",教導(dǎo)弟弟們做任何事情，唯有專注才可以有所作為，富貴功名是過眼云煙，讀書提高自己的修養(yǎng)才是第一位的。他在家書中曾說道"吾輩讀書，只有兩事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事","讀書不求強(qiáng)記亦養(yǎng)生之道"道出了讀書的最高追求。
二是為官之"廉".曾國藩在晚清時(shí)期可為權(quán)傾朝野，為朝廷所依附，手握重權(quán)，但實(shí)時(shí)囑咐家人要厲行節(jié)儉，曾國藩在給子侄的書信中講到"后輩子弟，以勤苦為體，謙遜為用","望子侄輩戒驕、奢、佚",凡事不可占人半點(diǎn)便宜，他以"不貪財(cái)、不失信、不自是"為處世為人之本，勤勞節(jié)儉堅(jiān)忍自強(qiáng)，在其家書中常�？梢钥吹健Ｋ诮o弟弟的信中自勉告戒道:"余以名位太隆，�？肿孀谠r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。""不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此廉字工夫也。"一個(gè)"廉"字體現(xiàn)出了他廉政為民之心。
三是做人之"謙".在教導(dǎo)子侄時(shí)，"天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道","諺云:‘富家子弟多驕，貴家子弟多傲’。非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳".溫廉謙恭讓，做一常人尚不能全為，但曾國藩做到了極致，看看現(xiàn)在的"我爸是李剛",足以讓一些人汗顏。"謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端:曰面色， 曰言語，曰書函，曰仆從屬員……以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也。""吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。""傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也。"這是曾國藩寫給諸弟的信，語重心長的叮囑令人感念、期盼與警醒之情溢于言表。待人謙虛、修德立業(yè)和戒驕求進(jìn)的品德躍然紙上。
四是做事之實(shí)。"為國家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也","每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠以圖之，此勞字工夫也。"他做到了勤奮做人，實(shí)實(shí)在在做事。"一杯茶水喝半天，然后再來兩支煙""一張報(bào)紙看一天",這種工作作風(fēng)既是對工作的不負(fù)責(zé)，也是對自己不負(fù)責(zé)，我們要做老實(shí)人，干老實(shí)事，求真務(wù)實(shí)，默默奉獻(xiàn)。
誠如開頭所言，我們把曾國藩作為一個(gè)歷史人物去看待，身處那個(gè)時(shí)代，就不可避免的留有那個(gè)時(shí)代的烙印，現(xiàn)在很多人把曾國藩作為官場楷模，學(xué)習(xí)他的官場絕學(xué)，我覺得都學(xué)偏了，著相，他無往而不利的真正的第一要義是自身的修為，本身的修身養(yǎng)德，德行至而無不成之事，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)他有益的一面。
作為擁有五千年悠久歷史的泱泱大國，我們的先人早就給了我們很多啟示和指導(dǎo)，我們應(yīng)該倍加珍惜，也應(yīng)該勤奮的學(xué)習(xí)他們給我們留下的寶貴財(cái)富，不應(yīng)該每天躺在先人留下的精華上面睡覺而不知，整日的崇洋媚外，整日的自嘲國人的無知，其實(shí)是他自己真正的無知而已。
學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)知識(shí)，讀一些歷史書籍，明辨是非的同時(shí)，更懂得如何做人。
【第三篇】
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛但是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們用心地應(yīng)對人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的潛力和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，就應(yīng)是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也就應(yīng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會(huì)的潛力，缺乏成就事業(yè)所務(wù)必具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步
