只看漢語”正”上下左右筆畫的工整寫法，就表達了我們祖先對正的理解和判斷意識。所謂”直”就是豁達、坦率、真實，就是直來直去、不彎不繞，不隨波逐流。正直在漢語里是重疊詞，表達同一個意思，但從人品的生成和實踐來看，二者是有邏輯關(guān)系的。只有”正”才能”直”，只有正才不怕邪；沒有正確、公正的直，只能叫作坦率、直杠子、傻大炮。
古人云：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。正直的人:：敢做敢當(dāng)?shù)娜�；講信用的人；誠實的人；知道如何愛別人的人；象無懸賞分還回答的人以上能做到一點就是正直的人了。
所以，做人要正直、善良的人，就得做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。
由此可見，正直，不容半點雕琢與偽飾，也不怕流流言與暗箭，它是信仰和自然涌動，是人格的自我鍛冶。于是憑著正直的風(fēng)骨，青春才陽剛永恒，靠正直的堅韌，人生才能抗壓防折。唯有正直之心才吟出擲地有聲的座右銘：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。前后一致，表里如一，言行一致，寶貴的品德。
那么，人生應(yīng)該擁有一顆正直之心的內(nèi)涵有那些呢？個人理解認為主要有以下六點：
正直之心是一種人生的道德之基。
人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。要想做一個道德的人，就必須先做到正直,這就好比蓋樓房，在蓋之前，就先必須打好地基，若連地基都打的不牢固，就算樓房蓋的再高，也總有一天會塌下來。所以，正直是道德之本。
正直就是要不畏強勢，維護正義要敢說敢為，能夠堅持，要勇于承認錯誤。正直是道德之本，一個人如果沒有了道德，就好比鳥兒沒有了翅膀，走獸沒有了腳趾。所以，正直是道德之本，正直是每個人做人的道德的基本。如果一個人連正直都做不到的話，那么這個人就不配再去談什么道德.。
一個人的道德應(yīng)建立在品格的正直之上，只有正直，才能談道德。為人正直，這是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德。一個人可以沒有某種能力，但不能沒有正直的骨氣，不能沒有浩然的正氣。
正直是存在于現(xiàn)實生活中，期盼正直、維護正直，是所有善良人的共同心聲，實施正直行為，不做非正直的事，是做人的基本要求。正直要求我們尊重人的基本權(quán)利，公正地對待他人和自己。
人們只有心懷正直，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪、自私和恐懼，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅決的斗爭。只有維護正直，才能使邪惡無處藏身。維護正直，也就是維護社會的規(guī)則和秩序。維護正直是每一個社會成員的道德義務(wù)。
總之，做有正直感的人，不僅要求我們明辨什么是正直行為，什么是非正直行為，更重要的是去感悟，以升華道德境界；去踐行。
正直之心是一種人格的正氣之準。
中華民族有許許多多的傳統(tǒng)美德，為人類傳承文明、樹立新風(fēng)奠定了良好的基礎(chǔ)，其中正直就是其中的一種。居庸關(guān)城隍廟大殿有這樣一副楹聯(lián)：“做個好人，身正心安魂夢穩(wěn)；行些善事，天知他鑒鬼神欽。”正直是做個好人的首要條件。行得正，走得端，才能“身正不怕影子斜”。
“正氣內(nèi)存，邪不可干”（《皇帝內(nèi)經(jīng)·素問》），對于一個人的機體而言，正氣能抵抗病的入侵，增強免疫力；“正氣清剛，茂質(zhì)純粹”（晉·孫綽《太傅褚褒碑》），對于一個人的精神而言，正氣能彪炳人的浩然氣節(jié)，發(fā)揮感召力；“正氣所鐘，人心所會”（宋·陳亮《上宋孝宗書》），對于一個國家而言，正氣是社會價值觀的靈魂，是人心所向的圭臬。因此，自古以來，正氣就是中國古人和中華民族所推崇的氣節(jié)�！冻o·遠游》就講到：“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。”在新的歷史時期，作為民主黨派的干部，不僅要知道“正氣”之所由，更要自覺培養(yǎng)“沛乎塞蒼冥”（文天祥《正氣歌》）的浩然正氣。
正氣是“邪氣”與“歪風(fēng)”的對立物，要培養(yǎng)正氣，首先就要祛邪正歪。老子曰：“圣人不勝其心，眾人不勝其欲。君子行正氣，小人行邪氣，內(nèi)便于性，外合于義，循理而動，不系于物者，正氣也；推于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立”。（《文子·符言》）這是說，正氣與邪氣勢不兩立，如果不打擊邪氣，正氣就難以樹立。
正派，是做人最基本的要求，更多的強調(diào)是“獨善其身”；正直，是在“獨善其身”的基礎(chǔ)上，還要“兼濟他人”，這就是說不但要嚴格要求自己，還要要求身邊的人也同時要做到，要以自己的言行影響、感染身邊的人，讓更多的人也做到正直，正直是在正派基礎(chǔ)上的升華；正氣，要求就更高了，既要求自己，又要求別人，而且還要求要有奉獻精神，要有凜然、剛正的氣節(jié)。這三種境界，是一個遞進的關(guān)系，對于我們的干部職工，特別是對于每個干部來說是至關(guān)重要的，也是必備的素質(zhì)。
做個正直的人，做一個“講正氣”的人，必須腳踏實地時時謹行，處處慎獨，堂堂正正地生活、坦坦然然地做事、光明磊落地處世、正正派派地為人！
正直之心是一種人性的正道之根。
人間正道貴正直，千金難買好正道。古人云：“風(fēng)俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正風(fēng)俗”，這里說的“風(fēng)俗”，就包含風(fēng)氣之意。風(fēng)氣是一種來去無形、無色無味，卻關(guān)乎人心善惡、世風(fēng)好壞、事業(yè)成敗的巨大力量。
“正道”，對它觀之、辨之、品之、味之，好似看不見、摸不著、無味道、無感受，不過它像空氣一樣，天天在你身邊、在你周圍、在你生活的環(huán)境中，你每天都在吸收它、感知它、吐納它、利用它，有著巨大的能量、行動作用。由于它是一種精神資源，無時無刻不在對人的思想和行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。
在中國古代，禮儀之邦的建設(shè)被認為是國家發(fā)展的“正道”，因此“孝”與“禮”的價值觀被強調(diào)和尊崇。西漢賈誼曰：“見正事，聞?wù)�，行正道，左右前后皆正人也。夫�?xí)與正人居之，不能毋正”（《前漢書·賈誼傳》）。這是說，對于一個人的成長，潛移默化的教育十分重要，“正道”就是一個人成長的方向，生涯的規(guī)劃。
生活是個大舞臺，人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，自然有不可避免的摩擦與碰撞，所以“正”不失為一種聰明的處世技巧。這種“正”，是一種外在的大度圓通，是洞悉了世態(tài)人情之后的八面玲瓏，是適應(yīng)社會行為準則的能力。但這種“正”絕不等同于“圓滑”，它不是一種無原則的變通，不是“墻頭草，兩邊倒”的無主見。
正與道，尋常的字眼，不尋常的內(nèi)涵。正有余而道不足或道有余而正不足都會給人生留下缺撼。我們要做到正中有道，道中有正，在方正中不失圓融與變通，在圓通中不失去自己人生的原則，這是人生理想的境界，是需要我們用一生的時間去參悟和學(xué)習(xí)的境界。
正直之心是一種人際的立身之本。
正直是立身之本。這是一句名言，孔子在《論語》中說過：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是說，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了。簡單的一句話，道出了深刻的哲理。但在實際上的做人當(dāng)中，要做一個真正的正直人也是很難的。正直和不正直是相對而言的，人在現(xiàn)實生活中需要正直，正直是一個人的品德的體現(xiàn)，但并不是所有的人都是正直。
特別是人與人之間相處，在越來越復(fù)雜的環(huán)境下，富和貧之間，上下級之間，利益之爭，情感之爭，正直的體現(xiàn)越來越少，更多是隱蔽性，這不能不說明人的自私占領(lǐng)了正直。
養(yǎng)成善良、真誠、正直、正義、正道的道德和價值觀，還是任其自然，順遂'時代潮流’和'社會風(fēng)氣’，以所謂'識時務(wù)者為俊杰’的俗念，任由他們自由前行�，F(xiàn)實生活中存在著是是非非，要認清是非，辨別是非，在面對是非時，保持清醒和獨立；在有利益沖突時，勇于主持公道，維護正義，做一個正直的人。
做一個正直的人，成為一個更好的自己。
