清光緒年間，北京內(nèi)畫鼻煙壺技術(shù)傳到琉璃之鄉(xiāng)——山東淄博。光緒16年，畫師畢榮九利用本地生產(chǎn)的高級琉璃水晶料做壺坯，開始制作琉璃內(nèi)畫鼻煙壺，解決了內(nèi)畫瓶內(nèi)壁磨砂的技術(shù)難題。
由于戰(zhàn)爭時期時局動蕩，魯派內(nèi)畫一度衰落。
解放后，老藝人薛京萬苦心鉆研，改顏料經(jīng)加熱固定的實驗成功，解決了內(nèi)畫遇水退色的問題，后進(jìn)行工具改革，改竹筆為毛筆。毛筆分狼毫、羊毫兩種，用狼毫勾勒，用羊毫敷彩，粗細(xì)自如，濃淡兼施，使畫面生色，富有表現(xiàn)力。此后，全國內(nèi)畫普遍改用毛筆，成為內(nèi)畫藝術(shù)史上一個重要的里程碑。
1992年，魯派內(nèi)畫第三代傳人張廣慶在山東淄博創(chuàng)建了中國第一所內(nèi)畫藝術(shù)研究院，徹底改變了清代以來師傅帶徒弟的舊模式，培養(yǎng)了大量內(nèi)畫藝術(shù)人才，遍及全國各地。任職期間，多次舉辦全國性學(xué)術(shù)交流活動，為推動我國內(nèi)畫事業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
作為第四代傳人的張路華在繼承傳統(tǒng)內(nèi)畫的基礎(chǔ)上運用線條的粗細(xì)、剛?cè)�、虛實變化，在水墨的運用上達(dá)到了意境的和諧造化。突破了內(nèi)畫的形式線態(tài)，把外師造化大膽的體現(xiàn)在內(nèi)畫中，并采取沖水法解決了內(nèi)畫虛幻意境的處理，增加了形式的多層變化。作品內(nèi)秀外美，畫中有詩，詩中有畫，情景交融，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。后研發(fā)“炫彩琉璃內(nèi)畫瓶，改變了內(nèi)畫瓶坯體透明單調(diào)的現(xiàn)狀，解決了采用天然水晶用料的高成本問題，增加了內(nèi)畫品種的多樣性。同時也提高了內(nèi)畫作品創(chuàng)作的藝術(shù)性。新產(chǎn)品面世后，魯派內(nèi)畫從業(yè)人員紛紛利用這一新產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)作，它的出現(xiàn)開啟了內(nèi)畫藝術(shù)新的思路，掀開了內(nèi)畫藝術(shù)新的篇章。
鼻煙壺里小世界 方寸地里大乾坤
7月19日上午，在內(nèi)畫研究院工作人員的帶領(lǐng)下，實踐隊隊員來到了魯派內(nèi)畫博物館展廳。走進(jìn)展廳，工作人員向?qū)嵺`隊隊員介紹了魯派內(nèi)畫的發(fā)展歷史，她說到“每一代大師有每一代的傳承與研究，內(nèi)畫的發(fā)展就是不斷傳承與創(chuàng)新的過程。”從宋代的陶瓷藥品到清中景泰藍(lán)鼻煙壺、清乾隆青金石鼻煙壺、竹節(jié)、龍蝦鉗、葫蘆、天然水晶、象牙、琉璃、木質(zhì)等材料豐富、形態(tài)多樣的鼻煙壺到清代畢榮九的《十八學(xué)士》、近現(xiàn)代薛京萬的《水滸一百零八將》、現(xiàn)代李克昌的《歲寒圖》、張廣慶的《白虎圖》、張路華的《沁園春·雪》等精美的內(nèi)畫作品。在瓶口如豆粒、大小如掌心的小瓶子里，憑借一支彎曲的鉤筆，方寸之間竟能繪出氣象萬千，可謂神奇。在講到王亮老師的《清明上河圖》時，工作人員著重強調(diào)，這是采用雙面技藝，以正反兩面全方位繪制清明上河圖，人物游街的姿態(tài)、宋代建筑的精美以及色彩的紛呈，另實踐隊隊員對內(nèi)畫的印象進(jìn)一步加深。
幽徑探訪傳承者 共探非遺數(shù)字化
沿著小路，在工作人員的帶領(lǐng)下，實踐隊隊員來到了內(nèi)畫第四代傳承人張路華老師的工作室。實踐隊隊員從個人經(jīng)歷、非遺現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)、文化傳承與數(shù)字化等反面對張路華老師進(jìn)行采訪。在提及個人經(jīng)歷時，張老師說到“一開始接觸內(nèi)畫覺得蠻神奇的，內(nèi)畫和國畫不一樣。國畫屬于呈現(xiàn)于紙上的直觀東西，而內(nèi)畫卻更偏向于一種視覺上的震撼。你們現(xiàn)在與我們當(dāng)時的時代相差很多，遇到難事便放棄了。而我們是覺得內(nèi)畫雖然難卻很有趣、有挑戰(zhàn)力。于是這個學(xué)習(xí)的想法便像種子一樣萌芽了。”實踐隊隊員從張老師口中得知，當(dāng)時的環(huán)境與自身興趣愛好也是他傳承內(nèi)畫的原因之一。
當(dāng)講到內(nèi)畫的制作技藝時，張老師變得神采奕奕，他指出，首先要了解各朝代作品并進(jìn)行臨摹，這是對自然的一種理解和在實驗中的探索，慢慢的，自我風(fēng)格就會出現(xiàn)。當(dāng)你激發(fā)所有技法，然后融匯貫通時，最后便是表達(dá)了那個時代。張老師拿國畫舉例，他說“內(nèi)畫與國畫其實非常相似，將國畫的皴、擦、染、點、勾、撕等技法融于內(nèi)畫”。其次是選料，必須選用透明或半透明的材質(zhì)，經(jīng)過磨制或熔煉吹制而成。然后是制胎，用鉆石粉磨具先在壺口中心打豎眼，再向四周逐步擴展，直至內(nèi)壁勻細(xì)適度為止。最后是壺內(nèi)書畫，根據(jù)壺形設(shè)計圖案，用勾筆直接在壺內(nèi)勾好線條，西洋畫則用淡赭色起稿。著色時應(yīng)手法利落，一氣呵成，避免厚薄不勻或漫浸外溢。
在談及數(shù)字化與內(nèi)畫的發(fā)展時，張老師認(rèn)為，可以利用線上宣傳，比如互聯(lián)網(wǎng)、抖音、快手等等，利用互聯(lián)網(wǎng)，讓大家了解內(nèi)畫的文化歷史，展示內(nèi)畫的美，對其進(jìn)行宣傳。其次，利用好AI這種人工智能。AI的出現(xiàn)對于整個行業(yè)來說是一種新的組合、挑戰(zhàn)。AI能創(chuàng)造出80%的東西，甚至有人感覺它是最完美的。但藝術(shù)的東西，最終還是取決于思想。AI可以解決最初最快的東西，比如大體框架，但是藝術(shù)最終要注入藝術(shù)家的思想，體現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)在理解和評判。
在談及數(shù)字化時，張老師也表現(xiàn)了對一些現(xiàn)象的擔(dān)憂。互聯(lián)網(wǎng)為非遺帶來了許多挑戰(zhàn)，很多人利用網(wǎng)絡(luò)展示非遺，或者沽名釣譽，或者收獲金錢。但是這卻使得非遺傳承人泛濫，新手和教授無法區(qū)分，很多教授也被埋沒。
在被問及堅持?jǐn)?shù)字化的同時，如何保持非遺的文化內(nèi)涵和傳承精神時，張老師著重強調(diào)藝術(shù)家從業(yè)的方向，藝術(shù)家的思想很重要，要利用網(wǎng)絡(luò)將自己的心聲突出。張老師說到“一開始，其實我們對這種傳承是沒有概念的，它像一種隨時會消失的東西，而它又是不斷變化的，是一種民族的藝術(shù)的展現(xiàn)。”他認(rèn)為，對于傳承，我們要學(xué)習(xí)古人的技法與思想，又要迎合時代的變遷。
其次便是市場推廣和載體問題。藝術(shù)家要注重創(chuàng)新和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)水平的提高，同時迎合時代發(fā)展，贏得認(rèn)可，提高需求，要關(guān)注年輕人喜歡什么，如何策劃產(chǎn)品的活動。讓大家看到它的好處、與眾不同。他說到“每個物品都有局限，我們要打破這種模式，內(nèi)畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)型相對較慢，因為它本身需要個人藝術(shù)的經(jīng)歷和水平的提升，以及自我的一種藝術(shù)精神，這還需要去不斷探索。”
名師指導(dǎo)繪實物 實踐感悟新體驗
采訪結(jié)束，實踐隊隊員在工作人員的帶領(lǐng)下來到二樓王師傅工作室進(jìn)行內(nèi)畫繪制體驗。一開始，王師傅向?qū)嵺`隊隊員詢問是否有繪畫功底，根據(jù)個人情況選擇合適的內(nèi)畫圖案。在王師傅的引導(dǎo)下，實踐隊隊員繪制了畫家齊白石的《葫蘆瓢蟲圖》。首先，實踐隊隊員進(jìn)行顏料配制，以藤黃繪葫蘆，花青與藤黃融合繪制葫蘆藤，墨水與大紅作瓢蟲。一開始，由于反手作畫，實踐隊隊員無法把控葫蘆在壺中的位置，且線條僵硬無美感，尤其在繪制壺中曲面時，墨水浸染整幅內(nèi)畫。之后，在王師傅的細(xì)心講解下，實踐隊隊員以左手拇指、食指中指托壺，分于壺上下兩側(cè)，防止遮擋瓶身；右手類似國畫執(zhí)筆，筆尖距手掌距離略高于瓶身；當(dāng)執(zhí)筆進(jìn)入瓶口時，由于瓶口狹窄，要先平放毛筆，待進(jìn)入瓶身時豎直，切忌筆尖觸碰瓶口，污染畫作；繪畫時，左手控制瓶身不斷轉(zhuǎn)動與右手執(zhí)筆作線條相配合，以求靈動與舒展。經(jīng)過四次不斷嘗試，實踐隊隊員終于掌握入門技藝，繪得《葫蘆瓢蟲圖》。最后，在王師傅的修正下，《葫蘆瓢蟲圖》得到了進(jìn)一步完善，顏色更加鮮亮，線條更具生動。王師傅點評時說到“內(nèi)畫就是一個不斷練習(xí)的過程，講求熟能生巧。年輕人還是要不斷練習(xí)，不斷感悟，用心繪制。也希望有更多的年輕人能了解到內(nèi)畫，喜歡上內(nèi)畫。”
通過這次深入的調(diào)研活動，曲阜師范大學(xué)非遺探查實踐隊隊員對魯派內(nèi)畫的藝術(shù)特色、文化內(nèi)畫有了更深入的理解，推動了非遺數(shù)字化的探索途徑。據(jù)了解，在如今數(shù)字化發(fā)展的新時代，魯派內(nèi)畫數(shù)字化項目已全面啟動。該項目利用高精度三維掃描、建模和渲染技術(shù)，對魯派內(nèi)畫作品進(jìn)行數(shù)字化處理，實現(xiàn)其在虛擬空間中的重現(xiàn)。這不僅保留了作品的原貌，還通過數(shù)字化手段為作品增添了更多的互動性和觀賞性。希望通過非遺數(shù)字化的新手段，讓越來越多的人感受到非遺文化的魅力，通過非遺數(shù)字化保護(hù)，讓更多的非遺煥發(fā)出新的生機活力的同時，延長非遺生命力并促進(jìn)非遺創(chuàng)新，共同營造古今交流。
