踏千山萬壑，循先賢之跡

在感受泰山無與倫比的雄壯與魅力之后，“翰墨”泰山文化調(diào)研傳播團(tuán)全員激起了對泰山文化更進(jìn)一步了解的渴求。于是在老師的指導(dǎo)下，團(tuán)隊確定了“人物——事件——意義”的調(diào)研方向，并確定了調(diào)研工作的分配與安排。首先，便是人物，即調(diào)研對象的敲定。團(tuán)隊根據(jù)研究主題“中華傳統(tǒng)文化與泰山文化的聯(lián)系”為主要線索，泰山所在地、歷史記錄等地緣因素為次要線索，篩選確定調(diào)研分析對象。于是，團(tuán)隊便確定了第一個了解的人物：孔子——那位深深熱愛這片齊魯大地，也被這片齊魯大地深愛著、被整個中華民族崇敬著的圣人�？鬃幼鳛榈氐赖纳綎|省曲阜市（古春秋時期魯國陬邑）人，不可能不了解齊魯文化，不可能不了解泰山文化，不可能不影響泰山文化，不可能不成為泰山文化。隨后，在搜集研究過程中，團(tuán)隊眾人又再次為泰山的“厚重”所打動——編寫“二十五史之首”《史記》的大毅力之人司馬遷；文武兼?zhèn)�、智謀過人，在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身遷的范仲淹；“詩風(fēng)雄健清麗，詞風(fēng)婉約有致”、被稱為“事業(yè)三朝之望，文章百世之師”的歐陽修；享有美譽(yù)“明初詩文三大家”、“浙東四先生”“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著”的宋濂；“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的劉基等與泰山緊密相關(guān)的古人一個一個躍然紙上，泰山的神秘與厚重再一次變得巨大。
當(dāng)團(tuán)隊整理完六位先賢的資料時，東方破曉，旭日初升，泰山仿佛立于紅日之中，在雪白云海踏上一個永不磨滅的印記。