翔翰墨寶海，誦先賢之名

調(diào)研方向的第二步就是“事件”，對(duì)于我國(guó)昌盛的詩(shī)歌文化而言，六位先賢為泰山所題的詩(shī)詞是表達(dá)他們對(duì)泰山感受最為清晰的一種方式。
出自《孟子·盡心上》的登泰山而小天下，表示孔子登上泰山，天地一覽無余。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界．視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我，用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。這也正體現(xiàn)了泰山的雄奇，以自然（指泰山本身）超脫自然（指人）。此外，孔子恪守泰山祭祀之禮，與擾亂綱紀(jì)的亂臣賊子抗?fàn)�，為�?guó)家安定立鼎河山。立志史學(xué)的司馬遷將“泰山之重”融入了他的曠世巨作《史記》完成過程之中，并在與好友書信《報(bào)任安書》中直言道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。隊(duì)員王炳楠在查到范仲淹同為山東人后，越發(fā)對(duì)其與泰山的故事重視。據(jù)王了解，范仲淹是宋代書院與教育繁興“第一人”，孫復(fù)延續(xù)了從學(xué)于范時(shí)的研究旨趣，主要教研《春秋》學(xué)。此間，石介繼母、父親先后去世，其丁憂期間又在泰山支脈徂徠山創(chuàng)辦徂徠書院，與泰山書院遙相呼應(yīng)。范仲淹不僅間接影響了泰山、徂徠二書院的創(chuàng)辦和泰山學(xué)派的締結(jié)，還深刻影響了書院的學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)風(fēng)。范仲淹在與滕子京贈(zèng)詩(shī)時(shí)，也以“泰山采芝人”的比喻夸贊滕子京的高潔與堅(jiān)毅。歐陽(yáng)修未曾攀登過泰山，但亦是在泰山學(xué)院的影響下寫出“太山在前而不見,疾雷破柱而不驚”如此詩(shī)句。隊(duì)員還發(fā)現(xiàn)泰山的超然更是讓宋濂、劉基先后發(fā)出“岹峣泰岳柱蒼穹，萬壑千巖一徑通”、“百川日夜流,泰山何其高。沉浮自有定,汲汲無乃勞”的詠嘆。
泰山，銘刻著孔子對(duì)樂禮的重視與傳承，深種著司馬遷對(duì)史學(xué)的篤定、對(duì)后世百姓的大義和對(duì)家人的守候，流傳著范仲淹嚴(yán)謹(jǐn)厚篤的治學(xué)風(fēng)采，也吟詠著歐陽(yáng)修、宋濂、劉基等人對(duì)其的贊頌。