參加揚州博物館新聞稿
時空穿越隧道,領(lǐng)略文化揚州——記無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院會計金融學(xué)院學(xué)生朱璇參加揚州博物館。
為拓展學(xué)生知識,加深學(xué)生對揚州博物館歷史文化的了解,7月26日上午,無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院會計金融的學(xué)生們自主帶領(lǐng)一些學(xué)生去往揚州博物館。
揚州雙博館,由揚州中國雕版印刷博物館、揚州博物館新館組成。根據(jù)該博物館自己說法,雙博館的建筑外型充分體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一,建筑與自然交融合一的設(shè)計理念。不過這一點我是沒看出來。具體的參觀過程是這樣的,先去一樓,看了中共建黨九十周年書畫展,這一部分比較無聊。然后去了二樓,那里是揚州中國雕版印刷博物館以及書畫廳、國寶廳、古代雕刻藝術(shù)展等等。最后去了三樓,是揚州博物館。主要介紹的是揚州歷史之類的,每個城市的博物館都差不多這樣。
造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。與其他書寫材料相比,紙的表面平滑,潔白受墨,還可染色;幅面寬大,容字較多,又便于裁剪,做成各種型制;柔軟耐折,可任意舒卷,便于攜帶與存放;壽命長,易于保存;造紙原料易尋,價格低廉;用途廣泛,既可作書寫、印刷之用,又可用作包裝材料等。這些無可比擬的優(yōu)點,使得紙一經(jīng)發(fā)明,便經(jīng)久不衰,且傳播世界各地,為世人所鐘情。
從考古發(fā)掘的文物可知,早期的紙是由植物纖維(麻類)制成,因而東漢許慎《說文解字》中所說的“紙,絮,一曰苫也”中的“絮”指的就是麻纖維。1933年,北京大學(xué)教授黃文弼先生在新疆羅布泊漢烽燧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙,“同時出土者有黃龍元年(公元前49年)之木簡,為漢宣帝年號,則此紙亦為西漢故物也”。直至1990年,學(xué)者們在新疆、陜西、甘肅等地先后八次發(fā)現(xiàn)西漢初年至末年制造的麻紙,時間均在東漢蔡倫“造紙”之前。到了東漢,蔡倫在前人的基礎(chǔ)上,總結(jié)制造麻紙技術(shù)的經(jīng)驗并進(jìn)行技術(shù)革新,組織生產(chǎn)了一批質(zhì)量更好的麻紙。不僅如此,他還突破了木本韌皮纖維的造紙技術(shù),主持研制成功楮皮紙,使得造紙原料更為廣泛,推動了造紙術(shù)與造紙業(yè)的發(fā)展。到魏晉南北朝時期,除麻紙、楮皮紙外,又制造出桑皮和藤皮紙;中原地區(qū)則普遍使用竹簾床模具抄造,使得紙成為這一時期的主要書寫材料。隋唐五代時期是麻紙的全盛時期,而雕版印刷的發(fā)明更進(jìn)一步促進(jìn)了紙業(yè)的興旺。唐末南方制造出竹紙,這一時期還發(fā)明了在色紙面上飾以金銀粉的金花紙、水紋紙和砑花紙。宋元時期皮紙與竹紙由于技術(shù)的進(jìn)步而成為主要紙類,麻紙則因原料問題開始衰落。明朝是造紙術(shù)的集大成階段,其技術(shù)也被宋應(yīng)星在《天工開物·殺青》中記載下來。中國造紙術(shù)在發(fā)明之后,開始向外傳播到世界各地。
這些都是我和我的同學(xué)們一起在揚州博物館觀看后的想法,去看了之后深刻的讓我感覺到中國非遺的震撼與不可思議,在古人這么落后的時代,都可以有這么先進(jìn)的思想。這一趟博物館里面的非遺文化,實在是不可想象。