本次活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)成員們發(fā)揮語言專業(yè)所長(zhǎng)，知行合一，將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合，深入了解湖北省恩施土家族苗族自治州，與當(dāng)?shù)赝良胰嗣襁M(jìn)行交流溝通，了解土家非遺文化，探尋當(dāng)?shù)卣谠摰貐^(qū)的推廣情況、措施和效果，從民族情感和文化兩個(gè)維度探究如何促進(jìn)推廣普通話與方言傳承并行發(fā)展，進(jìn)一步傳承、保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
土家戲曲 滋養(yǎng)民族方言
鶴峰柳子戲，又名楊花柳，也稱梁山調(diào)，恩施州五大地方戲曲劇種之一。2007年6月，鶴峰柳子戲入選湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
7月19日上午，隊(duì)員們來到湖北省恩施土家族苗族自治州鶴峰縣文化館，尋訪鶴峰柳子戲省級(jí)代表性傳承人熊曉華。“恩施有五大劇種——南、堂、燈、儺、柳，柳子戲?qū)儆谄渲兄�，�?yīng)該有千百年的歷史。”熊曉華向隊(duì)員們介紹到。
在與熊老師的交談中，隊(duì)員們了解到，1982年，柳子戲老藝人逐漸作古，這門獨(dú)具特色的民間藝術(shù)瀕臨滅絕，此時(shí)恰逢走馬公社業(yè)余柳子戲劇團(tuán)成立，熊曉華欣喜若狂，認(rèn)為柳子戲的春天已經(jīng)到來，她也因此成了柳子戲劇團(tuán)當(dāng)之無愧的 “臺(tái)柱”，協(xié)助劇團(tuán)聘請(qǐng)的老藝人譚文友傳唱各類唱腔，赴縣城首主演生角的柳子戲《三拜花堂》，一舉成功，轟動(dòng)鶴峰。
值得一提的是，自2006年起，“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)開啟，試驗(yàn)范圍輻射鶴峰縣思源小學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)等學(xué)校。“雖然傳承工作依舊開展，但現(xiàn)在面臨傳承人、傳承對(duì)象老齡化問題。”固定的徒弟和鶴峰柳子戲下一代傳人的尋找，承載著熊老師的殷切期盼。傳承保護(hù)問題迫在眉睫，讓一代代人繼承、弘揚(yáng)、推陳出新，也成為了熊老師的畢生追求。
圖為調(diào)查組成員在和柳子戲傳承人熊曉華老師交流 徐兆曦?cái)z
7月19日下午，隊(duì)員們前往恩施土家族苗族自治州鶴峰縣文旅局，了解柳子戲?qū)ξ穆没顒?dòng)帶動(dòng)的基本情況。文旅局朱美平局長(zhǎng)介紹，許多游客、專家學(xué)者、學(xué)生慕名前來觀看柳子戲表演，柳子戲在表演形式上與其他戲曲有所區(qū)別，它所謂的“金錢吊葫蘆”尾音極富特色，真嗓吐字，假嗓甩音，用大跨度的邊音唱，極具藝術(shù)特色和魅力。
柳子戲融合當(dāng)?shù)刈唏R關(guān)外方言，與廣大人民群眾的生活緊密相連，反映著民眾的思想感情及審美心理，其廣闊的生活服務(wù)空間與維度，讓民間藝術(shù)創(chuàng)作的體裁與風(fēng)格具有一定的穩(wěn)定性，持久性和典范性，因此該劇種是研究土家族文化與漢文化交流和當(dāng)?shù)胤窖詡鞒械闹匾獙?shí)物資料，對(duì)研究少數(shù)民族地區(qū)語言、文化具有不可替代的作用。
鶴峰山歌 揚(yáng)民族之魂
7月20日下午，實(shí)踐團(tuán)成員來到鶴峰縣中營(yíng)鎮(zhèn)紅巖坪村，采訪麻水穿號(hào)兒非遺負(fù)責(zé)人羅桂香老師。湘鄂邊界，文明的融匯之地，鶴峰縣因其獨(dú)特的地理位置有著獨(dú)具特色的山民歌體系。“（麻水穿號(hào)兒）前面開始喊的叫做號(hào)兒，后面接的叫歌兒，號(hào)兒和歌兒對(duì)穿，所以就叫做‘穿號(hào)兒’”，羅老師介紹到。
“麻水穿號(hào)兒”由鶴峰縣中營(yíng)鎮(zhèn)紅巖坪村當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩�，豐富多彩，熱情奔放。其詞曲腔調(diào)包含著豐富的方言元素，來源于土家人特殊的勞作方式，是土家人用于組織生產(chǎn)，激興鼓勁的田間民歌。用這種形式指揮生產(chǎn)，寓教于樂。
身為麻水穿號(hào)兒非遺傳承人，羅桂香深知耐心與技藝傳承同等重要。鶴峰縣是麻水穿號(hào)兒唯一的發(fā)源地，傳承人少之又少。2008年后，鶴峰縣每年會(huì)舉辦麻水穿號(hào)兒匯演，羅老師利用年輕人中午休息的時(shí)間，不厭其煩，一遍遍的教授。她如一位園丁，麻水穿號(hào)兒學(xué)習(xí)者似棵棵樹苗，非遺文化的養(yǎng)分在當(dāng)?shù)啬贻p人心中靜靜滋養(yǎng)，中華文化中勞動(dòng)的美好品德也代代相傳。
方言基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的方言民歌，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。而藝術(shù)來源于生活，方言民歌也就成了展示當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)貌、體現(xiàn)地域特色的一扇窗口。隨著改革開放和時(shí)代的不斷進(jìn)步，不少地域方言民歌被時(shí)代推向了制高點(diǎn)，呈現(xiàn)出了百花齊放的發(fā)展局面。方言是組成語言極為重要的一部分，而語言則是文化的載體，因此，在某種意義上說，對(duì)當(dāng)?shù)胤窖员Ｗo(hù)對(duì)于民族文化的傳承與發(fā)展有著不可或缺的重要作用。
圖為調(diào)研組對(duì)麻水穿號(hào)子非遺負(fù)責(zé)人羅桂香老師進(jìn)行采訪 徐兆曦?cái)z
政策支持 探索語言機(jī)制
7月20日上午，調(diào)研的新一站來到恩施土家族苗族自治州鶴峰縣教育局語委辦。在與語委辦田華主任的交談過程中，調(diào)研團(tuán)隊(duì)成員們得知，在語委辦工作者的積極配合和支持下，方言保護(hù)和普通話推廣并行的語言機(jī)制創(chuàng)立工作進(jìn)展順利。田主任告訴實(shí)踐團(tuán)，“可以說鶴峰在推廣普通話方面，還比較有成效，尤其學(xué)校做的最好；方言保護(hù)就是現(xiàn)在的直播（使用方言帶貨）助力鄉(xiāng)村振興，另外就是通過戲曲的方式把它保護(hù)下來。”語言發(fā)展的平衡性與充分性，是民族地區(qū)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，在新媒體高度發(fā)展的今天，利用互聯(lián)網(wǎng)可以使少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上得以有效記錄和傳承，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)于保存瀕臨消亡的少數(shù)民族語言有著不可替代的作用。而縣委宣傳部負(fù)責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督和管理全縣網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳。
7月21日，實(shí)踐隊(duì)成員前往恩施土家族苗族自治州鶴峰縣宣傳部，了解宣傳部為全縣文化事業(yè)所做的宏觀規(guī)劃和管理工作。宣傳部副部長(zhǎng)洪健萍坦言，對(duì)內(nèi)而言，當(dāng)?shù)毓毴藛T均需通過普通話測(cè)試，作為工作入職的基本條件；對(duì)外而言，對(duì)外的招商引資人員也要接受普通話培訓(xùn)，更好適應(yīng)本地商業(yè)發(fā)展的語言要求。
同時(shí)，對(duì)于民族獨(dú)特的語言文化，鶴峰縣宣傳部也極為重視。洪部長(zhǎng)說道，方言在當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比較頻繁，鄉(xiāng)音中深蘊(yùn)情感，在人民群眾的骨子里生根發(fā)芽，成為連結(jié)民族內(nèi)部情感的紐帶。同時(shí)結(jié)合近些年中華文化的宣傳熱潮，鶴峰縣宣傳部也通過大眾傳媒對(duì)土家方言進(jìn)行挖掘與傳播。比如在詩歌文學(xué)方面，當(dāng)?shù)靥赜械氖酪u容美土司文化中的田氏詩派，創(chuàng)作有《田氏一家言》，在明朝的中華文壇中具有極大的影響力，容美土司的輝煌與榮耀在當(dāng)時(shí)達(dá)到歷史的頂點(diǎn)�，F(xiàn)如今其作為中華民族文化遺產(chǎn)的重要部分，通過大眾傳媒使這些詩詞代代相傳，歷久彌新。
圖為調(diào)研組與鶴峰縣宣傳部副部長(zhǎng)洪健萍合影 徐兆曦?cái)z
奮楫篤行，臻于至善。“推普方言齊奏神州音，民族團(tuán)結(jié)共鑄華夏情”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)進(jìn)行了大量調(diào)研任務(wù)，深刻了解普通話推廣與方言傳承的現(xiàn)狀，探尋出了湖北省恩施土家苗族自治州維系民族團(tuán)結(jié)方面的發(fā)展途徑，并將在未來繼續(xù)闡述其優(yōu)勢(shì)和不足。泱泱中華，萬古江河，如日之升，如月之恒。讓民族語言繁榮生花，民族文化今人共守。
