在參觀紀(jì)念館和故居的活動開始前，團隊成員曾就“我心目中的瞿秋白”展開過激烈的討論。大多數(shù)團隊成員都對瞿秋白作為“常州三杰”的革命英雄身份表示了解與肯定。但都并不足夠熟悉其真實的生活成長和革命歷程。對于瞿秋白的認識也僅僅停留在片面的基于歷史功績的“英雄化”的偶像崇拜之上。而此次的紀(jì)念館之旅無疑打破了實踐團成員既往的刻板印象。

“在某種意義上瞿秋白的成就是在其極其不幸的童年之中淬煉出來的。”實踐團隊長王陳麗對隊員們解釋道。在走訪瞿秋白紀(jì)念館時，王陳麗發(fā)現(xiàn)團隊成員大多以為瞿秋白出生優(yōu)渥，衣食不愁，即便是其落魄后寄住的供奉先祖的老宅也是四進的“豪宅”。這很難令人想象瞿秋白的生活是與“窮困”掛鉤的。但基于理論背景的學(xué)習(xí)，王陳麗談道：“瞿秋白的童年只是短暫地幸福了一下。”瞿秋白的父親是一個典型的紈绔子弟，無法支持其一個家庭的開支。因而在瞿秋白爺爺去世之后，瞿秋白一家的經(jīng)濟就每況愈下。最終于1911搬入瞿氏宗祠，受盡族人白眼。后來，由于家庭是在難以為繼，瞿秋白失學(xué)；其母因難以忍受生活的窘迫于1916年2月7日自殺。“就是在這樣的環(huán)境中，瞿秋白開始了自我的發(fā)問。瞿秋白無法理解其人生的走向，也無法釋懷其母親的離去。彼時的瞿秋白敏感的意識到這是社會出了問題。”王陳麗對于瞿秋白的境遇如此點評道。

紀(jì)念館內(nèi)還陳列著瞿秋白母親的相片，是一個典型的溫潤的江南淑女。但她卻毅然決然地走向了自我滅亡的道路。這樣的生命波瀾對日后瞿秋白的人生方向選擇有著不可磨滅的重大影響。王陳麗談到：“我想，沒有人天生就應(yīng)該走某一條道路；更沒有人天生擁有對某種理論的信仰。瞿秋白對于馬克思主義的信仰以及對革命的不懈追求很有可能就源于其真實的生活體驗和內(nèi)在的深刻情感。”瞿秋白也曾在自己的文集中談到其童年經(jīng)歷，他坦言，童年的生活困境讓他生發(fā)出了反叛的情緒。這種反叛情緒是對社會不公的一種質(zhì)疑，對于社會財富不均，對于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”現(xiàn)狀的憤怒。而這些復(fù)雜的少年情緒被彼時來自俄國的馬克思主義革命理論撫平了。瞿秋白在馬克思主義當(dāng)中看到了社會改變的希望。

“這無疑是一場及時雨，一根救命的稻草。無論是對于瞿秋白，還是當(dāng)時的青年來說，馬克思主義對歷史的經(jīng)典五段式論事給了人們看到中國崛起的希望；而革命的理論則將這種希望變得有跡可循。因而，瞿秋白走上馬克思主義革命道路可以稱的上是一場命運的安排。他別無選擇，他接受指引。他于晦澀的童年中牢牢抓住了那道微弱的光線。我想少年時的瞿秋白還不曾是個英雄，他還只是一個普通的迷茫的青年，如同我們一般。”王陳麗的總結(jié)是令人動容的。

“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。”這是瞿秋白在《多余的話》里面的一句話。瞿秋白先生在《多余的話》中對自己的一生進行了簡答的回顧與反思，為絕筆。

瞿秋白自加入中共共產(chǎn)黨，因自身的語言和才華一直擔(dān)任重要職位，是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人。但隨著革命的深入，對于國家形式，革命理論的把握黨內(nèi)有了不同的分歧。瞿秋白也因各種原因逐漸脫離了革命一線隊伍，但他始終憂心革命隊伍和革命理論的建設(shè)。“我想，他應(yīng)該是看到了一些問題。但是當(dāng)時的速度太快了，已然是停不下來的。有著文人式的溫潤個性的瞿秋白難以接受如此冒險的打法，被指責(zé)犯了‘調(diào)和主義’錯誤。欣然接受處分的瞿秋白離開了黨的權(quán)力中心。”，瞿秋白的這一次離開就再也沒有回去過。但瞿秋白仍以理論的方式支持著革命，分析馬克思主義理論和中國問題。而后不久，瞿秋白就因被捕而被殺害，結(jié)束了他短暫的一生。在王陳麗看來，瞿秋白創(chuàng)作的這份《多余的話》恰恰是其生命最后的哀歌。他意識到了彼時黨內(nèi)存在的問題，也看到了其作為一個普通人于歷史的命運，于外力的強大之前的無奈。通常來說，英雄的犧牲往往包含著一股毅然赴死的悲壯。但瞿秋白的死亡不僅有這樣的悲壯，還有埋藏在心底的悲傷、無助和迷茫。彼時已經(jīng)三十六的瞿秋白于其人生又有了新的思考。作為英雄，瞿秋白的情緒是復(fù)雜的。而這種豐富也恰恰說明了他也是一個普通人。哪怕他選擇了一條無比崎嶇的道路，哪怕他曾英雄般地站在人群的中央，成為一群人、一代人的領(lǐng)袖。他也必將面對夢想于現(xiàn)實之中被變形、被閹割的可能性。但瞿秋白的可貴之處在于，在絕處逢生，在無望之中還秉持著一盞希望之燈。“在歷史的長河面前，我們都如微塵。但我們努力閃耀過。瞿秋白就是那顆閃耀過的星，而我們也將可以是一顆閃耀的星。”王陳麗見館內(nèi)瞿秋白生平墻上最后一句“6月18日，從容就義，遺骸葬于羅漢岑盤山崗。”久久不能平復(fù)心情。

英雄有英雄的講法，偉人有偉人的語言。但瞿秋白絕不是一個簡單的符號化的革命英雄，他有他的掙扎，有他的彷徨，有在時代的任務(wù)面前的遲疑與無力。但正是這樣的人物才是鮮活的，才是可以被追隨的。當(dāng)下的廣大青年跨越百年也仍然可以通過相似的命運脈絡(luò)和時代感受去更好的承接其屬于他們的責(zé)任與使命。