孔子是當(dāng)時最博學(xué)的學(xué)者之一,在世時就被尊奉為“天縱之圣”,更被后世尊為孔圣人、萬世師表等。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首?讖R是紀(jì)念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑,是儒學(xué)崇拜的圣地,廟學(xué)合一的體制,使得孔廟與學(xué)校功能相結(jié)合,有著深厚的文化底蘊。1994年,孔府孔廟孔林被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。文化遺產(chǎn)是我們祖先智慧的結(jié)晶,能夠直觀地反映出人類社會發(fā)展的過程,體現(xiàn)出中華民族的創(chuàng)造力和生命力,是民族智慧的體現(xiàn),更是人類文明的瑰寶。見證了中國發(fā)展的偉大歷程,對于中國特色社會主義社會發(fā)展有著巨大的作用。曲阜三孔發(fā)展的兩千個春秋見證了中國封建社會發(fā)展的腳步。三孔的發(fā)展史所留下的豐富遺存與完整的資料,對我們研究三孔的歷史與儒家文化,提供了重要的理論來源。
作為新時代的大學(xué)生,我們要呼吁大家加入到保護(hù)三孔世界文化遺產(chǎn)的行列和隊伍中來。保護(hù)世界文化遺產(chǎn),能夠更好地延續(xù)歷史命脈,更好地堅定文化自信,更好地進(jìn)行文化交流互鑒。
孔府的后花園,有一處奇景,叫“五柏抱槐”。據(jù)說在明朝時,這株柏樹因受到雷擊,樹干一下裂為五瓣,但依然保持存活。到了清朝時期,有一;睒浞N子被風(fēng)刮到了“五棵柏樹”的中心,由于里面積存了不少泥土,槐樹種子竟生根發(fā)芽,逐漸長大,幾百年后,就長成了現(xiàn)在的這個奇異景觀。五柏抱槐非同種但同根,體現(xiàn)了自然生物和諧共生的理念。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,也因其偉大的人格魅力而為后后世所景仰,被尊為至圣先師。在人的成長過程中,他認(rèn)為:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”。人性本來就是很接近的,但是由于后天的學(xué)習(xí)和教育使人性產(chǎn)生了差別。孔子相信教育的力量,相信教育能使人改惡從善,化愚為智。因此,他大力提倡有教無類。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”作為新時代大學(xué)生,我們要在日常學(xué)習(xí)生活中,嚴(yán)格要求自己,努力學(xué)習(xí)。
孔子的時代諸侯爭霸,禮崩樂壞,動蕩的社會激發(fā)無數(shù)先哲思考人類命運,投身社會改造。作為早期中華文明的集大成者,孔子就像一盞明燈,照亮了此后中國兩千多年的歷史,注入了中華民族生生不息的文化血脈,他是一位偉大的思想家,倡導(dǎo)仁政,并為之奔走呼號;他是一位誨人不倦的老師,將知識普及終生;他是一位集大成的學(xué)者,為中國留下智慧的火種。他從一顆仁愛的心出發(fā),推己及人,夢想建立一個天下為公的大同世界。孔子是偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他少年立志向?qū)W,青年游周適齊,壯年出仕謀政,周游列國,晚年歸魯興學(xué),篡訂六經(jīng),垂范后世。由少及壯,由壯至老,孔子以仁者愛人的情懷,以天下萬民福祉為己任,以知其不可為而為之的勇氣,為理想畢生奮斗。此次之行,讓我對孔子及其創(chuàng)立的儒家文化有了更加深入的了解。