《論語(yǔ)》是孔子給我們留下的最寶貴的財(cái)富,論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅,讀完它我們真的會(huì)受益匪淺�？墒�,論語(yǔ)很深?yuàn)W,不是所有人都有那個(gè)能力能讀懂并有自己的心得體會(huì)。于丹算是讀論語(yǔ)比較透徹的吧,她有自己關(guān)于論語(yǔ)的心得體會(huì),今天,小編特意挑選了于丹的論語(yǔ)心得其中的十則,希望大家能有所啟發(fā)!
第一則
中國(guó)人是講究變化的。你看,盤(pán)古在天地之間“一日九變”,像一個(gè)新生的嬰兒,每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。
第二則
其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
第三則
你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿(mǎn)、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
第四則
心理學(xué)上有一種界定,說(shuō)現(xiàn)代人的交往中,有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢?就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間,戀人之間,母子之間,父女之間,也就是世界上最親近的人之間。夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面:一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō):你看看,我就為了愛(ài)你,放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家,才怎么怎么樣,所以你必須要對(duì)我如何如何。
第五則
我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō),就是“不做虧心事,半夜敲門(mén)心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
第六則
在孔子生活的先秦時(shí)代,不像我們今天有電腦,有網(wǎng)絡(luò),有這么發(fā)達(dá)的資訊,有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見(jiàn)博聞的好朋友,讓他所讀的書(shū),讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨,難以決斷時(shí),不妨到朋友那里,也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。
第七則
孔子的意思是說(shuō),他笑子路,不是笑他沒(méi)有治國(guó)理政的才干,而是笑他說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以,問(wèn)題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小,不在于它是不是國(guó)家,而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜,而他們又有實(shí)際的才干,所以孔子沒(méi)有哂笑他們。
那么問(wèn)題又來(lái)了,既然孔子并沒(méi)有否定子路、冉有和公西華的理想,為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢?從孔子對(duì)曾皙的支持中,我們能看出什么呢?
第八則
論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn),他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間,只言片語(yǔ),就是這樣流傳下來(lái)的。“到后來(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。”大家把這些言論集結(jié)在一起,就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ),我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性,在論語(yǔ)里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述,論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
第九則
盤(pán)古在其中。是不是開(kāi)天辟地就完了呢,其實(shí),這種成長(zhǎng)剛剛開(kāi)始。中國(guó)人是講究變化的,所以叫做一日九變,每天都在微妙的變化著,象一個(gè)新生的嬰兒一樣,這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想,叫做“神于天,圣于地”。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空,讓你可以有飛翔的翅膀,不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,要有腳踏實(shí)地的能力,要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒(méi)有天空的人,那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
第十則
其實(shí)一個(gè)人的視力是有兩種功能的,一個(gè)是向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內(nèi)無(wú)限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。孔夫子能夠交給我們快樂(lè)的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。所以在今天,恒心與定力對(duì)人來(lái)講是什么呢,它是讓我們?cè)谶@么一個(gè)蒼茫大千世界里面能夠做成一點(diǎn)點(diǎn)事情,最后心里的那么一個(gè)依據(jù)和底線(xiàn)。有些奇跡其實(shí)就是在堅(jiān)持中完成,有些奇跡永遠(yuǎn)不是那些最機(jī)靈和最聰明的人能做完的。
以上就是小編介紹的,希望大家會(huì)喜歡!
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