青少年是祖國的未來、民族的希望。做好青少年工作關(guān)系著國家前途、民族未來。目前我街道正處在一個轉(zhuǎn)型期，即從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變，從農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)變，在建設(shè)“水城、花城、商城和最佳人居休閑城”的新形勢下，為街道的青少年工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，街道團工委擔(dān)負(fù)著管理青少年事務(wù)和組織開展青少年活動的光榮使命。廣大青少年工作者不僅是各項工作的組織者、實施者，還是具體的參與者。這就要求青少年工作者提高認(rèn)識，開拓創(chuàng)新，狠抓各項工作的落實，為保護和促進青少年的健康成長，開創(chuàng)青少年工作的新局面做出積極貢獻。我只是一個從事青少年工作僅僅兩年的新人，在工作中不敢提有什么創(chuàng)新，只是在這里談一下我從事該項工作以來的一點點 體會 。
一、立足于建設(shè)青少年文化，陶冶青少年情操，把團的活動推上社會。青少年是一個充滿活力和生機的群體，而青少年工作就是要充分發(fā)揮他們的特長和活力，針對這一特點，街道團工委組織青少年參加街道文化中心舉辦的“元宵節(jié)燈謎會”及姑蘇杯“新黃橋、新風(fēng)采”——五四青年歌手大賽，還將與街道工會一起舉辦航空杯游泳比賽。通過一系列的活動，展示了街道青少年多才多藝的一面，豐富了社區(qū)文化生活，也增強了團的文化活動對廣大青少年的輻射力和吸引力。
二、加強青少年活動陣地的建設(shè)。青少年需要組織參加各種文化活動，這就意味著要有具體的活動場所，街道團工委將生田村的一片青年林作為少先隊員和團員青年進行日�；顒拥膱鏊�，特別是少先隊員對他們進行愛樹、護樹的教育，教育他們愛護花草樹木，教育他們保護綠色，為“綠相城”的建設(shè)獻出一份愛心。街道敬老院是青少年活動的另一塊傳統(tǒng)陣地，他們以自己的實際行動接受敬老愛老的中華民族傳統(tǒng)美德教育，又以自己的實際行動傳承著這一傳統(tǒng)美德。
三、抓住時機進行革命歷史教育。去年團中央在全團開展了增強共青團員意識主題教育活動，我們街道團員青年在黃橋中學(xué)的階梯教室上了一堂生動的團課，重新學(xué)習(xí)了團章，了解了在漫長的革命過程中黨與團的關(guān)系。共青團作為黨 領(lǐng)導(dǎo) 的先進青年的群眾組織，不僅是黨的助手和后備軍，也是黨委托的少年先鋒隊的 領(lǐng)導(dǎo) 人。“重走革命路，再上井岡山”，我們街道團工委所屬的團支部書記于XX年 月在黃洋界上重溫了入團誓詞和入黨誓詞，在那神圣的時刻我們回首歷史，感知未來。
四、加強團組織的自身建設(shè)。團的基層組織是開展各項活動的載體，健全的團的網(wǎng)絡(luò)是團結(jié)團員青年的有效保障，加強團組織自身建設(shè)不僅是共青團自身的要求，也是黨組織發(fā)展的要求。我街道今年是發(fā)展非公經(jīng)濟團建的攻關(guān)之年，結(jié)合五月份的“非公團建月”，今年至共新建非公經(jīng)濟團組織為 3個，目前全街道共有23個非公經(jīng)濟團組織，其中街道所屬的為 0個，各村總支所屬的為 3個，這些新建的團組織極大的豐富了村級團總支的.活動，彌補了企業(yè)轉(zhuǎn)制后村級團活動的空白，健全了團在基層的網(wǎng)絡(luò)。
五、探索青少年工作新領(lǐng)域。在市場經(jīng)濟的前提下，人口流動加快，特別是外來務(wù)工青年大量涌入經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，由于生活方式和文化背景的差異，他們的文化生活極度缺乏，造成下班后無所事事，心靈空虛，需要一個釋放的空間。街道在組織各項具體活動的時候，充分考慮到這一方面，鼓勵外來務(wù)工青年參加團工委組織的歌手大賽和即將舉行的游泳比賽。
以上幾點只是我個人兩年青少年工作來的一點淺論，望大家給予批評和指正。
青少年工作心得2
在對青少年進行教育的一切活動中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識。我以為品德良好的首要前提是～的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很～護封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是～健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當(dāng)今社會的人格內(nèi)容之一。
作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的～人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應(yīng)社會、有強烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會“做人”，學(xué)會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學(xué)生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導(dǎo)，激勵大家競相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。
另外在對人格有正確的認(rèn)識之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對人格的評價能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認(rèn)識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認(rèn)識和行為行動統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產(chǎn)生強烈的影響。社會風(fēng)尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有～人格的，那么我們的祖國一定會更文明！
青少年工作心得3
加強科學(xué)技術(shù)普及教育，提高全民族尤其是青少年的科學(xué)素質(zhì)，已成為增強國家創(chuàng)新能力和國際競爭力的基礎(chǔ)性工程�？茖W(xué)技術(shù)的普及程度，是國民科學(xué)文化素質(zhì)的重要標(biāo)志，事關(guān)繁榮科技、振興經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會全局。在新時期加強對青少年的科學(xué)技術(shù)普及，培養(yǎng)他們對科學(xué)技術(shù)的興趣和愛好，增強其創(chuàng)新精神和實踐能力，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度，幫助他們確立正確的科學(xué)觀、人生觀和世界觀，不僅是一項重要的國民素質(zhì)塑造工程，而且是保障我國“科教興國”與“人才強國”戰(zhàn)略順利實施和中華民族偉大復(fù)興的長期戰(zhàn)略性工程，是一項造福當(dāng)代，蔭及后代的系統(tǒng)工程。具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
