本文試圖從人物塑造、文本語言、結(jié)構(gòu)推進(jìn)三方面對文章的反諷藝術(shù)進(jìn)行闡釋。
一、“他者”視角的轉(zhuǎn)化
在《蠻師傅》中，作者采用第一人稱限知視角的敘述，通過文本中敘述者“我”的聲音，將敘述鋪展開來。作者采用“他者”視角，通過“我”的聲音揭示出公路修建的不合理性，繼而又通過與莫言的對話，揭示出作為“他者”的“我”在村民的眼里是“萬能的讀書人”。誠然讀書人不是萬能的，不是什么都會的，對于修建公路“我”是一竅不通的，然而村里的人卻都等著“我”一錘定音，通過兩種視角的交叉敘述，作者很好的以“我”作為一種異質(zhì)形象，并有意將“我”設(shè)置成一個貌似客觀的敘述者，形成了反諷的語調(diào)，完成了人物塑造的第一層反諷。人物塑造的第二層反諷敘述的展開是隨著“我”的態(tài)度的變化隱現(xiàn)出來的：由我對于修路建議的斷然拒絕，演變?yōu)槲腋胶椭灞娙艘残U干起來。薩特認(rèn)為凝固的公眾觀念投射出的強(qiáng)大的“注視”，使被注視者非本真的姿態(tài)固化，它不容許人作為本真的、獨(dú)立的、個別的意識而存在。在文本敘述中唯一的客觀視角被抹殺，作為異質(zhì)形象的“他者”——我，已經(jīng)卸下了作者賦予的客觀敘述者的職責(zé)，轉(zhuǎn)向了主流聲音的浪潮。這里完成了人物塑造的第層反諷語調(diào)的敘述。于是充滿著無奈與悲憫的情懷應(yīng)運(yùn)而生。
二、喻指性的語言
在《蠻師傅》中，“蠻”字可謂是統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂，“蠻電工”、“蠻木工”、“蠻干”等字眼在文中反復(fù)出現(xiàn)，重復(fù)的敘述使文本走向了反諷。“蠻”作為反諷語言一方面喻指“我”被要求修公路的“蠻橫”，另一方面則暗指“我”因村民的“蠻橫”而向“蠻”的轉(zhuǎn)變。“你們硬要我唱戲，就不準(zhǔn)往臺上丟草鞋”“左邊就左邊，狗屎也要吃了它”，隱喻性語言的運(yùn)用了訴之感官的意象，從而使人的心靈向感官投射，形成了言語的反諷修辭。反諷的語言從語層面進(jìn)入到了倫理層面，借助反諷給予的理性反省的距離，作者穿越了社會的迷霧直接叩了人們普遍生存的問題，以反諷的語言實(shí)現(xiàn)了作者深刻的社會關(guān)懷。
20世紀(jì)西方語言轉(zhuǎn)向?qū)W提出了“文學(xué)語言是文學(xué)區(qū)別于非文學(xué)的重要形式，而文學(xué)語言最重要的特征就在于其內(nèi)指性，即指向語言本身。雖然作者運(yùn)用口語方言等貼近生活，但文學(xué)語言與日常語言是不同的。“是團(tuán)狗屎也要吃了它！”表現(xiàn)出“蠻”選擇的決絕。但也正是這種蠻決定，這種決絕，與文明式的久拖不決，空談坐等形成鮮明對比，諷刺性的成為了更可笑的狗屎。
三、畫面的流動性及蒙太奇手法
文章一開始是莫求帶著兩個村干部來我家，言不及義地東拉西扯，無事不登三寶殿；“我吃了一驚”，“我們沉默了許久”，“在樹林里鉆了一遍”，“合意式意見不一，誰也不服誰”。者采用蒙太奇的手法，把故事編成一幅流動的畫面，一部剪輯的生活影片，地點(diǎn)活動，人物，情感不斷地改變，出現(xiàn)。這似乎是用視覺和感情在剪輯，“我”與莫求們的對話，建立立體感，構(gòu)成畫面的流動性，從而推進(jìn)故事情節(jié)向縱深發(fā)展。然而，文章卻在“們硬要我唱戲，就不要往臺上丟草鞋！”，“那是當(dāng)然，那是當(dāng)然。”“好馬不吃回頭草，是團(tuán)狗屎也要吃了它，”，“左邊就左邊，狗屎也要吃了它”，戛然而止。作者突然收尾，沒有告訴讀者下文，給讀者留下了寬闊的想象空間，耐人尋味。作者設(shè)下了這樣一種結(jié)構(gòu)可是恰恰是這樣一種結(jié)構(gòu)卻出奇地推動了故事情節(jié)的發(fā)展
四、第一人稱（內(nèi)聚焦）敘述中蘊(yùn)含的情感意味
《蠻師傅》以第一人稱“我”來敘述，采用的是第一人稱內(nèi)聚焦的敘述模式，在內(nèi)聚焦敘述焦點(diǎn)與人物重合，“我”既是文本的敘述者，又是故事的參與者，以“我”視覺參與到蠻師傅們以開路為中心的種種活動中，我是出過國，當(dāng)過協(xié)會主席，寫了好幾本書，甚至蠻師傅們使我成為公路的決斷者，這樣一個文化人來體現(xiàn)自己的情感變化，如“讀書并不是萬能，還是只能找路橋設(shè)計院”，“我心一橫：左邊”，“你們硬要我唱戲，就不能往臺上丟草鞋！”，這一過程體現(xiàn)了作者對蠻師傅們蠻干的無奈幾乎是責(zé)備，他們既無法測量，也無法設(shè)計，“一個瞎子摸上天”，他們“邁開兩腳就是測量，摸摸腦袋就是設(shè)計”，這里，濃烈的批判之情溢于言表。
在“我”的身份變成蠻主席之后，“我”的心一橫便決定了方案并艱難地挖通了這條路，在這一轉(zhuǎn)變中，作者和讀者的心也明顯地偏向了蠻師傅一方，而最后，作者卻借這種表面的語言傾向與內(nèi)心感情傾向?qū)Ρ�，形成文本結(jié)構(gòu)張力，讓讀者明白蠻師傅不蠻，這樣，敘述者身轉(zhuǎn)變之后與敘述事件的統(tǒng)一，真的是別具匠心，同時更豐富了文章的內(nèi)涵。
五、充滿張力的人物性格
《蠻師傅》中以莫求這一類人為代表的蠻師傅們都是生活在機(jī)器貧窮落后的農(nóng)村，但們的思想、精神卻不貧窮落后，他們有一種于是抗?fàn)幍木瘢麄?ldquo;邁開兩腳就是測量，默默腦袋就是設(shè)計”，“瞎子也能摸上天”，的敢想敢做敢拼的精神給我們一種極具張力的震撼，他們的生活水平落后，可思想?yún)s與時俱進(jìn)，他們不是有勇無謀的莽夫，他們尊重甚至仰知識分子，在公路向左向右的中問題上卻讓有文化見過世面的“蠻主席”來做決斷，者展現(xiàn)了他們對于知識分子的敬畏，對知識的渴求，貧窮并不可怕，可怕的是思想貧窮、落后明知自己很落后還堅持說自己與時俱進(jìn)是最可怕的，他們的生活處境是如此的窘迫，但他卻有頑強(qiáng)，積極進(jìn)取的精神與生命力，他們的生活處境與內(nèi)心堅強(qiáng)、奮進(jìn)的精神形成一種明的反差。就像絕壁松一樣，雖身處絕壁，卻依然挺拔、奮進(jìn)、向上，從不動搖，枝繁葉這一群蠻師傅的生命力在小說中化成了一股精神力量，是平凡中的偉大，也是這篇小說獨(dú)的魅力所在
六、陌生化語言的運(yùn)用——蠻中的果斷
文學(xué)活動的目的是要使人從自動化和無意識的束縛中解放出來，去體驗(yàn)和感受世界的奇特和新穎性，從而喚起人們對世界的敏感和對事物的審美體驗(yàn)。為了獲得這種新鮮如初的審美體驗(yàn)就必須打破感知的自動性，采取陌生化的方法創(chuàng)造新鮮感。“陌生化”的概念俄國什克洛夫斯基在《藝術(shù)作為一種手法》中提出的，它要求對日常語言進(jìn)行加工，甚至“施暴通過扭曲、變形、拉長、縮短等方式使日常語言成為新鮮的陌生化語言，小說《蠻師傅講述莫求等人在修路的過程中，同時對他們的一些行為和語言進(jìn)行了變形。“他們邁開兩腳就是測量，摸摸腦袋就是設(shè)計”“胳膊大腿一湊，耳朵鼻子一拼，又成了一臺推土機(jī)”“你們硬要我唱戲，就不準(zhǔn)往臺上丟草鞋”等等�？偠灾�，將一些日常語言“陌生化”了。增加了讀者的感知難度，延長了感受的過程，從而取得了“陌生化”的效果。將讀者的目光停留在莫求等人的行為上，表達(dá)了他們那種“蠻”而不又“不蠻”的行為，“蠻”中又透露著辦事的果斷堅決。
七、充滿張力的敘事結(jié)構(gòu)——-反諷效果的獲得
張力這一概念是英美新批評家艾倫退特在《論詩的張力》一書中提出，書中指出：“的意義就在于它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的整體”矛盾中充滿了力，本文中處處充滿了矛盾，它是文中純在的或隱或顯相互抵觸的因素，推動著事物的發(fā)小說中寫到修路面對困難時，在面臨“往左還是往右”時，人們執(zhí)著不同的意見，充滿了矛盾，莫求等人內(nèi)部在這上面出現(xiàn)了分歧，所以沒能做出決定所以才叫我去拿定主意。而我樣與他們之間也充滿了矛盾，最后我心一橫“左邊”，矛盾得到了解決。同時在修路的過程中，我們也沒有去找設(shè)計院的幫助，正如文中所說：“等有了大錢以后在找設(shè)計院按部就班——那我們什么也干不成。那樣的話，我們看上去多了一些科學(xué)，其實(shí)一定是更可笑的狗在莫求等人的一群“蠻師傅”蠻干中和找設(shè)計院幫助之間，我們選擇了“蠻干”卻成了大事。在這些張力中獲得了一種反諷的效果——-人們在建設(shè)中，常�？照勛�，很少采取實(shí)際行動，等待上層按部就班，層層領(lǐng)導(dǎo)，最終也只能紙上談兵，一事無成。這也是蠻師傅卻不蠻，大愚中隱含了大巧的道理所在。作者用“上帝之手”扯著我們?nèi)タ茨且宦凤L(fēng)情，并從幽暗的現(xiàn)實(shí)通道中，尋覓出人性的光彩。
八、批判視角下的人性探索
小說取名《最后的絕招》，包含有對傳統(tǒng)道德文化斷裂的隱憂，有失去現(xiàn)實(shí)社會依持的荒涼感。“最后的絕招”具有豐富的指向，不僅指“面人雷”臨死前留下的面人，也指向“面人雷”面臨失傳的絕技和面對黑暗現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)出的人性光彩。“世人能欣賞這玩意的，并不多。”這是一種無耐性的放大和一種尷尬性的焦灼。這里指的不只是面人雷的手藝，更是在物格與人格的互為隱喻和互為彰顯中，對現(xiàn)實(shí)社會的沖擊下人性本真的失落進(jìn)行了批判。作者以冷峻的精神姿態(tài)，對人性內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行拓展。文本在“火車站”這一極具象征性的背景下，緩緩打開了各種微妙的人性狀態(tài)，就像潘多拉打開了她的盒子，釋放出人世間的所有邪惡。之中，文本在微弱的溫情中包含著尖銳的批判力量和孤獨(dú)的人道力量。
