1.狼圖騰讀后感
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大草原上的狼追求自由獨立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時，總會遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強制套上鐵鏈，它會一動不動趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴(yán)。這是它們與寧愿被牽的動物最大的區(qū)別。
狼也除人類以外天下第一兵家，對近戰(zhàn)、野戰(zhàn)、奔襲站、游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)都了如指掌，很早就發(fā)現(xiàn)低音比高音傳遞更遠(yuǎn)……
狼的力量、機敏、紀(jì)律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實無論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴(yán)。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨立，才能在社會上獲得尊重。
2.狼圖騰讀后感
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最近我愛上了一本動物小說——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細(xì)致地描繪了倆個北京知青—陳陣和楊克來到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
文章引用大量的比喻句、擬人句生動形象地刻畫出大草原上狼生活習(xí)性和它特有的多面性。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動靜。老兔也不甘弱抬起強有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點，用迅雷不及掩耳之勢，撲到老兔的面前，張開強有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對巨炮并沒有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無力掙扎時，用鋒利的牙齒無比精準(zhǔn)地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強者才能存活。
3.狼圖騰讀后感
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作者的學(xué)養(yǎng)無庸置疑，作者體察事物的能力無庸置疑，甚至作者刻畫場景的文字功底也無庸置疑。此三者對一個小說作者來說是至關(guān)重要的，但還有更重要的，尤其是對長篇小說作者而言，尤其是對長達50余萬字的長篇小說的作者而言，這，就是駕馭鴻篇巨制的能力。魯迅終其一生未寫過一個長篇，甚至中篇也寫得極少，給讀者留下了永遠(yuǎn)的遺憾。他自稱缺乏駕馭長篇的能力，我們可以說他是虛懷若谷，但也許我們還可以說他是有自知之明的智者。
竊以為，姜戎先生正是缺乏這種駕馭能力。因此，他傾半生心血而作就的大書《狼圖騰》雖然毫無疑問可以稱為一部好書，但離“優(yōu)秀長篇小說”的標(biāo)準(zhǔn)，還有一段距離。這不能不說是一件憾事。
說它是一部好書，原因上面已經(jīng)談了幾條，沒有說到的還有作者極度認(rèn)真的態(tài)度和深沉的憂患意識。不管你是否贊同作者的觀點——比如我，就并非同意他的全部觀點——你都不能不被他對中華民族深厚的感情、對民族出路深深的思索、對民族劣根性深刻的認(rèn)識所打動�；诖�，我愿推薦你閱讀此書，前提是你有足夠的空閑時間，你有平和而不浮躁的心境，你有探尋作者所關(guān)注命題的興趣。三者缺一不可。
心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
4.狼圖騰讀后感
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讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往……
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結(jié)的群體。這種團結(jié)是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。”
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學(xué)會了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機中學(xué)會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢？不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
5.狼圖騰讀后感
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這天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩資料給我強大的震撼，催使著我寫了這篇讀后感。
《狼圖騰》中的精彩資料給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)聯(lián)；小狼艱難成長過程??無不使我們聯(lián)想到人類，進而思考一個個疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏禮貌征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華禮貌得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華禮貌從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的這天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜愛群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅
虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它會為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會幫你揭開那層神秘面紗！
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，正因狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。超個性網(wǎng)名
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一。能夠為了孩子放下獵物，能夠為了孩子饑腸轆轆，能夠為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，它們是團結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結(jié)的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。心煩意亂
狼，它們從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？
狼，懂得
知己知彼，尊重每個對手，在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，因此狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進同退，雖然通常獨自活動，但卻是最團結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走；狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選取時機，懂知己知彼，懂方法戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、戶外戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，還會有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲敵群的方法意圖。
狼，是草原生態(tài)平衡的守護者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們能夠大口吃肉大碗喝酒，能夠肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞？草原上，黃羊、野兔、旱獺等動物的繁殖力極強，對草原的生態(tài)造成極大的破壞，正因狼的存在使得草原鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護了草原。正因草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。因此狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量�？梢�。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原的昔日美景也就不復(fù)存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動物。而此刻人類做的還不止這些，它們在草原上建起工廠，使得狼等許
多以草原為家的動物我生存的地方生活在草原的牧民是十分了解這一點的。因此他們恨狼，但他們同時也愛狼，它們殺狼但同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)聯(lián)中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里禮貌的起點。那里人們的歡歌笑語，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)聯(lián)。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動物超多繁殖，因此才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來越高。
狼，你身上那與天俱來的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代禮貌似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的這天；在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前；在人類應(yīng)對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現(xiàn)實中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。正因它的厚重，正因它的不可再現(xiàn)。正因任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是正因此書，狼——個性是蒙古的草原狼——這個中國古代圖騰崇拜和自然進化的發(fā)動機，就會像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。
然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一齊，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏禮貌，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能理解。但我們欠缺的，就是狼的精神，正正因我們沒有這種精神，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。日本跟著中國儒家學(xué)了一千多年，卻在世界上默默無聞。但是跟西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。而中國呢，西方的東西一進來，整個民族就在民族性格上發(fā)生強烈排斥反應(yīng)，如羊見狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團，反洋滅洋，結(jié)果被列強搶走大片國土，淪為半殖民地……我們務(wù)必要思考一下：日本和中國，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣理解佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國的維新僅僅百日就被砍了頭？不從民族存在和民族性格上找根源，中國人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代禮貌狼”的道路。務(wù)必適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿兇猛強悍的活力和生命力，同時又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性個
性像熱核反應(yīng)，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類，控制不好就會毀滅地球。人類整個歷史和中國這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專制那樣全面閹割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結(jié)果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條；像法西斯那樣瘋狂釋放煽動狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。我們渴望一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，期望國家強盛屹立在世界的頂端，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個唯美的神話。
6.狼圖騰讀后感
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多少年來，龍一向被我們認(rèn)為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標(biāo)志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部優(yōu)秀作品之后，卻對這種與生俱來的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更就應(yīng)把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅韌頑強，團結(jié)機警的精神也從古至今展此刻每一個優(yōu)秀的中華兒女的身上。
我認(rèn)為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了超多心血和體驗，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。書的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、悲哀慘目的人狼戰(zhàn)爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫了黃災(zāi)、白災(zāi)、鼠災(zāi)。在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當(dāng)然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點所在。
我對小說中人與狼斗智斗勇的超多精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動。書中所寫的那個小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒有放下生的期望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一向貫穿著整部文章當(dāng)中，當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，但是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來了。作者用自己的筆觸透過對一只被“圈養(yǎng)”的小狼描述含蓄的展現(xiàn)著整個蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……這些推動著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進步著，當(dāng)四大禮貌古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來并將繼續(xù)延續(xù)下去。狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續(xù)著這個種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會的進步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這
種精神嗎！也許這就是狼性和人類社會進步發(fā)展的共性所在。
對于狼性的優(yōu)點，無論是中國的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。以前被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹�。追究狼性的根本原因，我想就�?yīng)是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。正因巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉(zhuǎn)說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。＃p＃副標(biāo)題＃e＃
也許你會認(rèn)為能夠把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認(rèn)為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
一、團隊精神
在一對頭狼夫婦的帶領(lǐng)下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔(dān)一份職責(zé)，每個成員都不期望成為光說不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關(guān)重要的主角。成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅僅要承擔(dān)自己的義務(wù)，還要準(zhǔn)備隨時承擔(dān)起更大的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。一個團體的生命力很可能就維系于此�？菽静怀闪郑谶@個時代越來越多的人認(rèn)識到了團隊精神的重要性，一個優(yōu)秀的個人如果不能融入到一個團體中那么他的價值永遠(yuǎn)也不會完全體現(xiàn)。
二、和平共處
狼不僅僅與同類密切合作，還能夠與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時是為了到達雙方合意的目標(biāo)。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定性因素，由此想到個人，想到國家，我們一向貫徹執(zhí)行的建設(shè)和諧社會的偉大目標(biāo)也體現(xiàn)了這種精神，這種和諧不僅僅僅體現(xiàn)著國人與國人的和諧，也要求與其他國家的和諧，在這種和諧的環(huán)境之下才更有利于我們中華民族的發(fā)展，只有政治經(jīng)濟發(fā)展上去了，才能使我們國家更加強大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。
三、耐心
群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時機，受傷的馴鹿?jié)u漸失掉超多血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換主角，由不一樣的狼來扮演“劍手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。狼群最終勝利的形勢越來越明顯了。最后，當(dāng)這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會對狼群構(gòu)成嚴(yán)重威脅時，狼群開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實際上，此時的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進攻結(jié)果那頭馴鹿呢？正因像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準(zhǔn)，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長遠(yuǎn)的勝利。這種耐心正是放遠(yuǎn)眼光的一種重要體現(xiàn)，而只有把眼光放遠(yuǎn)才能獲得更加長遠(yuǎn)的利益。
四、不懼失敗
狼群也許算得上自然界中效率最高的狩獵機器，然而它們卻有約90％的失敗率。它們對此的反應(yīng)不是無精打采、放下發(fā)奮或者自認(rèn)敗北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它們繼續(xù)運用經(jīng)歷了時刻考驗的技能，再加上它們從暫時的挫折中學(xué)到的知識，深信成功定會來。許多人將一次“不成功的狩獵”視為他們生活失敗的象征。從狼身上我們學(xué)到，此時的失敗正是再次狩獵的開始。失敗是一種心態(tài)，而不是現(xiàn)實。失敗是另外一種好處上的收獲，而不是放下的代名詞，失敗是一種感覺，成功則是一種理想。當(dāng)我們遇到挫折之時，丟掉這種失敗的感覺，勇敢地去追求我們的理想，這樣我們才有獲得成功的機會。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了我心中狼的形象，從狼的習(xí)性、捕獵中學(xué)軍事、學(xué)智慧，在沒有真正的接觸到狼的時候真的很難想象這個被我們所輕視及痛恨的物種，有這樣多的東西要我們?nèi)W(xué)習(xí)、總結(jié)，而狼的團結(jié)、勇敢、殘忍、忍耐、機智、冷靜、貪婪等等，在我的腦海中根本找不到能與之相媲美的動物。我時常在想，假如我有狼的品質(zhì)和那些優(yōu)良的心態(tài)，那么還什么樣的困難能打消我想做的事情？因此我暗暗的對自己說：我要做一只思考的狼，學(xué)狼的智慧、學(xué)狼的才學(xué)，讓這些好的東西與生活很好的結(jié)合，在時刻和實踐中加深我對狼品質(zhì)的深刻明白。（這時使我想起了這本書序言中寫的一句話“我們是龍的傳人還是狼的傳人”，中國人把自己的愿望和夢想全都附加在龍這樣一個有傳奇色彩的動物中，而卻用自己骨子中的狼性去實踐著中華民族兒女的理想，這么看來龍圖騰代表著一種期望，而狼圖騰代表著一種精神，而我們所要做得就是把這種精神注入到每一個中華兒女身上，然后帶著期望繼續(xù)著我們理想，我堅信這樣的中華民族會更加的繁榮昌盛。
7.狼圖騰讀后感
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“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽”雙手合十，封面上一雙閃著幽綠寒光的狼眼直刺我的眼眸，心生敬畏，《狼圖騰》敘狼之事，譜草原情，話狼道與人道，狼性與人性。在這個鉛華盡在的鬧市，放下精神的束縛，回歸大自然，任自己的靈魂隨著作者的筆尖馳騁在額倫草原，那個已然消失在現(xiàn)實中卻仍能用大腦去譜繪出些許模樣的神秘草原，和那清澈的長生天騰格里……
蒙古草原狼，可敬可殺不可辱，一行行字句，飛入眼簾，猶如鮮活的畫面，歷歷在目，寸許厚書，承載著的卻是一餐豐盛的狼圖騰精神盛宴。但是失去再也得不到，失去才知珍惜，失去方感重要，那鋼鐵的意志，桀驁不馴的狼魂，那有著敏銳的洞察力，嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，神圣的，不可侵犯的草原守護神。
人與狼的傳說從古至今未曾阻斷，狼孩兒，狼人傳說更傳遍眾人之耳，未嘗不閃爍著神秘的光環(huán)。那抑或只是漢族人們茶余飯后給孩子門講的童話故事，但《狼圖騰》揭示這倒不是無風(fēng)起浪，人與狼有著百年來割舍不掉的神秘聯(lián)系，尤其是馬背上的民族，蒙古族。牧民們稱狼為其軍師，打獵技巧，征戰(zhàn)攻略，生存本領(lǐng)，都是從草原狼身上學(xué)來的，變換多端的戰(zhàn)術(shù)方法，巧借天時地利等自然的幫忙，盡將那敵方打他個措手不及，無論是人還是狼都打了一場又一場以少勝多的奇戰(zhàn)，成吉思汗十幾萬兵馬破金百萬精兵，不是僥幸，日夜與狼生活在一片蒼莽的神秘大地，與狼斗智斗勇斗膽斗力量，練就出草原人的勇猛剛毅，草原馬的輕剽俊逸，以及那鐵騎橫跨亞歐大陸的奇跡。
在慨嘆草原狼對一代蒙古人的巨大影響之余，細(xì)細(xì)品味，亦可得許多哲理，就像睿智老人畢利格說的大命與小命之間的關(guān)聯(lián)，天下從來都是大命管小命，天命管人命，天地沒命，亦無大命，更無小命，這些也是被人們稱為“老狼王”的蒙古老人從狼道中總結(jié)出來的，他雖然不曉得食物鏈?zhǔn)澄锞W(wǎng)與生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定這些空虛的名詞，但他卻深諳天理，將自己的生活與大自然融為一體，來時往時不興起一毫一絲的波瀾，保存著那清澈的靈魂，狼道井然有序，形散而神不散，狼圖騰是捍衛(wèi)草原大命的圖騰，可誰又曉得，正是這圣潔的使者，卻被文化大革命那無情的利爪連根拔起，根須不剩，令人看得這一紙辛酸，嘆那精神戕害猛于獅，惡于虎。
漢書，魏書，史記，周書，蒙古秘史，草原帝國等無論中外書中也都有狼的一席之地，可見其影響之大。正如人們從蝙蝠得到啟示發(fā)明了雷達，從飛鳥身上得到啟示發(fā)明了飛機一樣，但人們從狼身上得到的似乎更多，不是具體的發(fā)明，而是，智慧，是百戰(zhàn)不殆的智慧，是穩(wěn)定生態(tài)平衡的智慧，是長遠(yuǎn)眼光看發(fā)展的智慧，但前提是，學(xué)會這種智慧的人。不是一般的庸人，而是能讀得懂它們的人們。
悉數(shù)過來，除了狼的兵法，狼性的優(yōu)點也有很多值得我們?nèi)プ聊トW(xué)習(xí)的。
狼天生的有組織紀(jì)律性，頭狼運籌帷幄，掌權(quán)大局，指揮調(diào)動過程中沒有一匹狼違抗命令，一切在悄無聲息中進行的秩序儼然，沒有某個狼心懷鬼胎。狼王的選舉也是公平競爭能者居之，不存在拉選票，拉幫結(jié)伙，個人中心，不，就應(yīng)是個狼中心等問題，草原狼的戰(zhàn)場就是它們的狩獵場，固然不像獅，虎稱王稱霸，但天生的軍事素養(yǎng)，令它們攻無不克戰(zhàn)無不勝。一切的一切都進行得那么悄無聲息，那么神出鬼沒，那么精彩豪邁。正像書中寫的那樣，跟狼叫過勁的蒙古人們，無論是老人小孩或婦女，更不用說壯丁了，發(fā)只槍到戰(zhàn)場都是個頂個的好戰(zhàn)士。
狼團結(jié)一致，為什么幾十頭狼的隊伍組織紀(jì)律性那么強，正因狼群團結(jié)，狼出獵群體出動，猶如一支訓(xùn)練有素的隊伍，隊友之間團結(jié)合作，無論多么艱險也不會丟下同伴倉皇而逃，而是共進退同生死，互相扶持。人們過量的偷走了狼的儲備食物和狼崽，狼群對人們馬群進行報復(fù)時，各個狼無論大小胖瘦高矮，也不管自己是否有潛質(zhì)與馬的鐵蹄抗衡，都發(fā)瘋似的發(fā)奮維護著陣型，奮力抗擊，被馬蹄踐踏的腸穿肚爛也不管，被馬棒打得頭骨粉碎也不顧，沒有一匹狼臨陣脫逃。
狼具有超強的耐力與定力，畢利格老人帶著主人公陳陣去看狼打圍，不禁深深折服，20匹狼圍剿上百只黃羊，方法的每一步都確實無誤有條不紊，而最關(guān)鍵的在與考驗?zāi)土εc定力，潛伏在草叢中的狼們只要稍微懈怠就會驚動速度極快的黃羊，那么計劃就全盤崩潰，而在之潛伏的幾個小時里，沒有一匹狼堅持不住，最后狼王發(fā)號施令，將吃得肚皮滾瓜溜圓跑不動的黃羊們一舉殲滅，大獲全勝。
我們此刻正值青春年少，難免心浮氣躁，但這不能作為我們犯錯的借口，除了要有青春應(yīng)有的激情、熱血，更需要培養(yǎng)自身的耐力與定力，要有沖勁兒，但沖之前需要的是冷靜的思考，周密的部署，詳細(xì)的計劃，否則沖勁越大，我們受的反作用力越大，受傷的還是自己。我們做事，有時就正因心浮了一點，氣躁了一點，忍不住了一點，最終是竹籃打水一場空。多個一點匯聚到一齊成了一大點，最后被無限放大筑成錯，學(xué)一學(xué)狼的屏息凝神，多幾分忍與耐的韌性，也多幾分成功。
狼，惜命�？赡苡腥藭f，惜命算什么優(yōu)點？古語有云，留得青山在，不怕沒柴燒。難道狼也深諳此道？狼的胸懷其實很大的，它不被眼前痛苦蒙蔽，受過傷后依然能夠重振雄威。一條被獸夾夾斷腿的狼不會坐以待斃，更不會搖尾乞憐，它會忍住劇痛將自己的傷腿咬斷，寧可摟著白生生的腿骨蹣跚奔波，也不會萎靡在原地等待死期，用傷腿換回性命，這筆帳，狼是賺大了。
相比之下，當(dāng)今社會有些人因一些小事便受不住打擊，棄家人于不顧，斷然走上自殺的道路，草草地結(jié)束了自己那正值青春年少的花樣時光，這不是勇敢，這不是大無畏，這是無能，是懦弱，懦弱的只會用逃避來掩飾內(nèi)心的膽怯，是對自己的不負(fù)職責(zé)，對家人對社會的拋棄，既然有能承受住死亡之恐懼的強大心理，那為什么不選取堅強地活下去，用殘足換取整個生命，是一筆只賺不虧的好賬。一只瞎了一只眼的老狼能夠登上狼王之寶座，并且率領(lǐng)其部下打過各種勝仗，牧民有時候都不見得是其對手。我們也就應(yīng)培養(yǎng)這種逆境求生，逆境上進，逆境成才的本事，這樣才不枉此生。
惡狼食飽不食撐，什么意思？就是即使再饑餓，獵殺完牧民的羊羔后它也不會吃太多，為什么？吃太多，跑不動，為了肚子把命搭上，
這事兒草原狼不干，窘境中仍能持續(xù)那份沉著，冷靜與警惕。人逢窘境，此事常有，三起三落，終為落，三落三起，賽活佛。三起三落原因諸多，三落三起，如狼，不吃多，有分寸，懂取舍。做人要本分，該拿多少拿多少，按勞分配合理領(lǐng)取報酬，若貪多，滑的跤，亦更多。
狼打獵從不趕盡殺絕，是給自己留了一條后路，放必須數(shù)目的獵物，能夠保證來年不餓肚子，往小了說，這是狼給自己打的小算盤，怎樣劃算怎樣來，往大了說，這是長生天的使者草原狼在替天行道，維持著生態(tài)的平衡。殺雞取卵的事，狼群從來不會去做，這也是在大自然中生活的生物的一條規(guī)則，不可逾越。
而從我們的角度來看，做事要留后路，凡事不能做絕，給別人留一條生路，也是給自己留一條退路。而從另一個角度來說，大家本在同一片天下，彼此的命運或多或少地有著聯(lián)系，愛別人就等于愛自己，常懷感恩心，長做慈悲事。世界就會更充滿和諧與溫暖，那么我們在這個大家庭中也會生活得有滋有味，多姿多彩。
長生天，碧草灘，已不再，愁苦言。狼圖騰，草原魂，仍常駐，我心間。初讀狼圖騰，只能算作是看了一大場故事會，雖然正因草原結(jié)局的悲愴而落淚，但也只是停留于表面。再讀狼圖騰，讀出了些許草原魂，狼魂，蒙古魂，雖不能算很深，但在我心揮之不去，人與自然是母與子的關(guān)聯(lián)，大自然母親交給了我們生存的本領(lǐng)，而我們這些做子女的不也是理應(yīng)護著母親的嗎……
8.狼圖騰讀后感
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自從有一個好好的朋友說給我后，我開始欲罷不能。正因這一向沖擊著我們漢族的思想，引起一種狂熱。
這本書由一位知青人士描述貫穿整個故事，幾十個狼故事連貫在一齊，主人公陳陳是姜戎先生的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主線，以當(dāng)時的大環(huán)境為背景，展開了由幾十個有機連貫的“狼故事”，一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)聯(lián)；倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。
讀這本書，在感性看，是充滿血腥和戰(zhàn)爭的味道；不是任何人能讀懂，狼有一種智慧，有一種潛質(zhì)。如狼抓黃羊（草原上跑的最快的羊）的方法：a。狼等羊吃的撐的跑不動了再下手；b。狼等羊憋了一夜的尿而未排出前抓羊；c。狼采用三面打圍的方法而不是四面打圍，故意留出一個方向讓羊跑，這樣局勢完全在自己的預(yù)料之中，因而最終打到的羊也會更多；d。故意放走一些羊，一次打光了，來年吃啥？狼不像人這么貪心，狼比人會算帳，會算大帳！一種
要學(xué)會忍耐，只有有耐性的行家才能最后把握住機會。
不管做什么事，必須要有耐心！做事要有長遠(yuǎn)打算！切記“狗急了還會跳墻”，何況人
這本書是贊揚狼的智慧，人類的生活環(huán)境也是這樣，只但是我們經(jīng)常躲在家人的溫暖懷抱中。自然界的動物往往從小就開始學(xué)會生存。例如，小狼崽比狗崽出生晚了一個半月，狼崽的個頭要比狗崽小一圈，身長也要短一頭。但是小狼崽的力氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過狗崽，它搶奶頭的技術(shù)和本事也狠過狗崽。母狗腹部有兩排奶頭，乳房有大有小，出奶量更是有多有少。讓陳陣和楊克吃驚的是小狼崽并不急于吃奶，而是發(fā)瘋似的順著奶頭一路嘗下去，把正在吃奶的狗崽一個一個擠開拱倒。一時刻，一向平靜的狗窩像是闖進來一個暴徒劫匪，打得狗窩狗仰崽翻，亂作一團。小狼崽蠻勁野性勃發(fā)，連拱帶頂，挑翻了一只又一只的狗崽，然后把兩排奶頭從上到下，從左到右，全部嘗了個遍。它嘗一個，吐一個；嘗一個，又吐一個，最后在伊勒的腹部中間，挑中了一個最大最鼓，出奶量最足的奶頭，叼住了就不撒嘴，猛嘬猛喝起來。只見它叼住一個奶頭，又用爪子按住了另一個大奶頭，一副吃在碗里，霸住鍋里，肥水不流外人田的惡霸架式。三只溫順的胖狗崽，不一會兒全被狼崽轟趕到兩邊去了。一種天性是他們懂得如何生存，是與生俱來，是自然的歷練。
做這些了關(guān)于狼的作戰(zhàn)，擁有非一般的智慧。自謔。狼懂氣象，懂地形，懂選取時機，懂知己知彼，懂方法戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、戶外戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)爭意圖。這個戰(zhàn)例簡直能夠上軍事教科書了。咱倆都是軍人出身，我看除了陣地戰(zhàn)、壕溝戰(zhàn)狼不會，咱們八路軍游擊隊的那套方法戰(zhàn)術(shù)軍事兵法，狼全都會。想不到草原狼還有這兩下子，原先我以為狼只會蠻干或者偷雞摸狗，咬幾只羊什么的。知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個擊破。化整為零，隱避精干。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追等。都是狼的戰(zhàn)術(shù)，人一樣的智慧。
而且，十分懂得自然規(guī)律，承受自然的指導(dǎo)。這條狼是讓馬踢破肚子了，但一下子死不了，活又活不成，這么活著不比死還難受？活狼看著也更難受，給它這一口，讓它死個愉快，身子不疼了，魂也歸騰格里了。頭狼這么干不是狠毒，是在發(fā)善心，是怕傷狼落到人的手里，受人的欺侮！狼是寧死也不愿受辱的硬漢，頭狼也不愿看自己的兄弟兒女受辱。狼殺狼，是狼自個兒在搞計劃生育。強行加速報廢，只把精兵強將留下。草原狼群的銳氣萬年不減，道理就在于此。狼不會為一個·兩個而讓整個狼隊敗落，
看了這一本書，不僅僅僅是狼的智慧帶來了一陣狂熱，而且，帶來整個民族的思考：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏禮貌征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華禮貌得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華禮貌從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不應(yīng)對我們以前輝煌也以前破碎的山河和歷史發(fā)出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？不論是什么，帶來了人類對自然的思考，人心的思考，這本書是人類進步的另一個開端，我不敢這么斷然，但我知道看過這本書的讀會被吸引被一場風(fēng)暴襲擊一樣，有一種沖動愛上狼愛上大草原。
但有人說這只是一種市儈哲學(xué)。但是整本書最吸引我的還是姜戎先生所描述的關(guān)于狼性的思考！在哲學(xué)上《狼圖騰》中決不是無足輕重的問題：一個是狼性、羊性問題。雖然這個問題也有人認(rèn)為姜戎先生的觀點有必須的偏頗，但是作為哲學(xué)，本身并沒有對錯之分。正因這本書的出現(xiàn)，涌現(xiàn)了一種書，教你如何在經(jīng)濟社會生存，狼的生存之道。我本人認(rèn)為，這只是某些人為了利益，為了名譽，而不惜一切所寫。但我覺得這好正常，人要生存要過得好一點，可能就要付出一些人性問題的掙扎。我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團結(jié)協(xié)作的團隊精神。我覺得這天在這么激勵競爭的時代背景下，學(xué)校的發(fā)展就是需要我們挖掘這樣的狼性。“心有多大，舞臺就有多大”不真正是狼性的最直接的描述嗎？鄧小平以前說過“發(fā)展是硬道理”，我們學(xué)校也一樣，只有發(fā)展才是我們生存的唯一出路。而發(fā)展是需要有這樣的“狼性”的，我們此刻缺少的就是這樣的“狼性”，缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的狀況下才會攻擊牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨
不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族職責(zé)感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。我們明白了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。
無論這本書是些什么，狼性怎樣樣，任何狼的智慧的都是不能夠忽視的。人就應(yīng)懂得在自然界如何生存，學(xué)習(xí)一下狼的智慧
