初讀魯迅的文章，是在高中，那時(shí)是為了考試而讀，就覺(jué)得太難背了，文字拗口，讀起來(lái)別扭，理解起來(lái)更難，好像只有一篇《一件小事》引起過(guò)我的共鳴，知道魯迅對(duì)勞動(dòng)人民是尊重的，對(duì)知識(shí)分子的偽善是鄙視的。
到了大學(xué)，好像是語(yǔ)文能力在經(jīng)過(guò)高考洗禮拔高了一些，加上心境從容許多，再讀魯迅的文章，覺(jué)得不那么別扭了，開(kāi)始對(duì)魯迅文章里的犀利，批判性的徹底，以及躍然紙上的傲骨有了感受。
及至最近一兩年，重讀魯迅的《吶喊》，魯迅對(duì)民族的劣根性的批判，以及對(duì)于生活在封建禮教和愚民統(tǒng)治下或麻木，或無(wú)奈，或卑微的小人物（其實(shí)也是那個(gè)時(shí)代底層民眾）的"哀其不幸，怒其不爭(zhēng)"的同情與無(wú)奈，讓我產(chǎn)生共鳴。
我理解了魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的批判，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)“吃人的禮教”的控訴與決裂。
他就是一個(gè)反封建的勇士，也是喚起民眾自新的旗手。
重讀魯迅讀后感
魯迅對(duì)我個(gè)人最大的影響在于：
1、批判意識(shí)，這成為做人、做事的原則，遇到問(wèn)題，往往愿意先從否定的角度看問(wèn)題。
2、盡可能把東西寫簡(jiǎn)練，不寫廢話。魯迅文章的雕刻美即從此來(lái)。
3、多看西方的書(shū)，少看中國(guó)的書(shū)。直到今天依然如此，雖然因?qū)I(yè)的原因，看了一些中國(guó)書(shū)，但整體上覺(jué)得中國(guó)書(shū)水準(zhǔn)要弱一些，畢竟它們是舊時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)法解決很多當(dāng)下的問(wèn)題。
4、多閱讀西方哲學(xué)。坦率說(shuō)，看得半懂不懂，但確實(shí)也沒(méi)少看，特別是比較喜歡尼采。
5、力求有用于社會(huì)，魯迅其實(shí)是非常入世的，一生的遺憾多因此而來(lái)。
當(dāng)時(shí)看魯迅，比較看重他的國(guó)民性批判、邏輯能力、對(duì)傳統(tǒng)的否定等，以及對(duì)新文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)。大學(xué)畢業(yè)后就買《魯迅全集》，翻到今天，幾乎翻爛了，幾乎所有注釋都看過(guò)兩遍（當(dāng)然，新版增加了一些新注釋，這個(gè)我沒(méi)看到）。
其次，用魯迅思想去實(shí)踐遇到的困境。
帶著較強(qiáng)的批判意識(shí)去生活，難免要碰很多釘子，會(huì)被別人認(rèn)為不近情理，剛開(kāi)始覺(jué)得那是大家庸俗，自己不以為意，畢竟我并沒(méi)有認(rèn)真地算計(jì)別人、傷害別人的想法，因?yàn)閷?shí)在太懶惰了。
但大學(xué)畢業(yè)后才明白，一個(gè)人除了為民族、為國(guó)家、為歷史負(fù)責(zé)外，其實(shí)最大的事情是先為自己負(fù)責(zé)，別讓自己餓死才是第一要旨，而這并不是特別容易的事。我們這一代學(xué)生，受到過(guò)去思想的裹挾，以為自己是天之驕子，后來(lái)才知道，其實(shí)人間未必很需要我們。
大學(xué)時(shí)讀了很多西方現(xiàn)代派小說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，與生計(jì)毫無(wú)關(guān)系，不得不離開(kāi)書(shū)齋10年，專心去賺錢。一度因職業(yè)選擇錯(cuò)誤，很痛苦地過(guò)了4年。
這時(shí)再讀魯迅先生的作品，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)他的作品中有很多是人生的經(jīng)驗(yàn)，他在《娜拉出走之后》《傷逝》中，都寫到了生活對(duì)夢(mèng)想的扼殺。魯迅是沒(méi)有解決方案的，所以他后來(lái)想改造社會(huì)，可我童年所處的時(shí)代，不就是他夢(mèng)想的那個(gè)社會(huì)嗎？那個(gè)社會(huì)真是好社會(huì)嗎？
這使我對(duì)魯迅產(chǎn)生了深深的懷疑，逐漸相信梁實(shí)秋先生的話，魯迅作品的魅力來(lái)自中年人的油滑，他的理想其實(shí)是靠不住的，只是邏輯的建構(gòu)而已，這種邏輯建構(gòu)既粗暴又危險(xiǎn)。
魯迅的理性很強(qiáng)大，但理性只是生命的很小一部分，我們還面對(duì)廣闊的非理性世界。當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館出版了尼采的《權(quán)力意志》，讀后才發(fā)現(xiàn)，尼采其實(shí)早就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，魯迅卻沒(méi)有。
從思想家的犀利上看，魯迅并不夠格，仔細(xì)去看，魯迅的邏輯常常是扭曲而荒唐的，他對(duì)概率缺乏足夠的敏感，往往把可能性當(dāng)成必然性，把相關(guān)性當(dāng)成因果性，所以越來(lái)越接近決定論者，他的同道們恰恰是如此，打著理想的名義，在敗壞著世界。
其三，從文學(xué)家的角度去看魯迅。
結(jié)婚后，重新衡量生活道路，覺(jué)得還是書(shū)齋比較適合我，所以離開(kāi)了從事7年的商業(yè)工作，回歸閱讀，因?yàn)閷懳恼碌木壒�，�?jīng)常要翻看《魯迅全集》，會(huì)不斷有一些新的體會(huì)。
1、魯迅對(duì)自己的思想充滿懷疑。
比如“有我所不樂(lè)意的在天堂里，我不愿意去，有我所不樂(lè)意的在地獄里，我不愿意去，有我所不樂(lè)意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿意去”，這句話讓我重新去看魯迅。魯迅其實(shí)并不相信對(duì)未來(lái)的承諾，他在前行中，始終保持著懷疑與苦悶，這就保持了一個(gè)思想者的底色。
2、魯迅并不犀利。
魯迅大多數(shù)思想是引述，真正原創(chuàng)的不多，不論是國(guó)民性批判還是對(duì)舊文化的批判，他都只是文筆更好，嗓門更大而已，并不是首倡者，也不是說(shuō)得最深刻者，他表現(xiàn)得很決絕，只是箭在弦上吧，不得不發(fā)。
3、魯迅并不自認(rèn)為思想家。
毋寧說(shuō)，魯迅很厭倦人們給他這樣的名頭，因?yàn)樗麑?shí)際上并不是嚴(yán)格意義上的思想家，他沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，只是閱讀比較多、比較廣而已，他融匯貫通的方式依然是生活經(jīng)驗(yàn)，并不是邏輯。
從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，魯迅所謂的深刻其實(shí)并非本相，而是課堂教育塑造出來(lái)的，把魯迅的作品引經(jīng)據(jù)典，加上四五倍注釋，這樣就看上去很深刻，特別是將魯迅同代人的作品完全隱沒(méi)，這就使魯迅似乎成了思想家。
這兩年一直在翻民國(guó)舊報(bào)刊，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人在罵戰(zhàn)上，魯迅往往不是對(duì)手，在深刻性上，魯迅也只能算是一流，談不上頂尖。魯迅的學(xué)術(shù)功底一般（否則就不會(huì)出剽竊鹽谷溫式的笑話，毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅著作中大量借用了鹽谷溫的觀點(diǎn)，但他認(rèn)為這些觀點(diǎn)是常識(shí)，魯迅更專注于舊式學(xué)術(shù)的規(guī)范，認(rèn)為挖掘罕見(jiàn)史料、點(diǎn)上準(zhǔn)確一筆就是原創(chuàng)，這和今天學(xué)術(shù)規(guī)范不太符合），但魯迅對(duì)小說(shuō)比較熟悉，他常常是這方面的話語(yǔ)權(quán)威，在此方面和別人論戰(zhàn)，很少落于下風(fēng)。所以章太炎說(shuō)魯迅是研究俄國(guó)小說(shuō)的
