甘地大家應(yīng)該有一定的了解，作為一個意志力超群的人，本來就讓人十分的佩服，而且甘地一生致力于解救那些陷入迷途的人們，讓人十分的敬佩。下面是小編為大家整理的劇情片《甘地傳》觀后感兩篇，希望大家可以從中得到啟發(fā)。

篇一：《甘地傳》讀后感

很早就下了《甘地傳》電影，但因為太長的緣故，一直沒看。昨晚下班很早，于是耐著性子終于把電影看完了�？赐赀^后，第一感覺是好累，三個多小時的影片，看得脖子都硬了。站起來走向陽臺，緩過神來之后，對于甘地的偉大欽佩不已。他的“非暴力不合作”的理念，對于印度民族獨(dú)立運(yùn)動的最后成功，可謂功不可沒。而且為了喚醒人民心中的善念，他多次絕食，一次是當(dāng)他倡導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動發(fā)展到暴力時，一次是印度獨(dú)立后，印度教徒和穆斯林在加爾各答發(fā)生暴力沖突，死傷無數(shù)。當(dāng)此危難之時，他像耶穌基督一樣，用自殘的的方式來引導(dǎo)民眾走向理性。 
《甘地傳》給我最深的印象是甘地對宗教的虔誠。而印度有著深厚的宗教傳統(tǒng)，所以甘地絕食的舉動可以感化那些陷于迷途之中的人民。他在中槍的一剎那，所說的“oh,my God”,讓我的心靈產(chǎn)生震撼。雖然最后甘地死于極端分子的搶下，但是他的救世精神，他的犧牲精神，他的“非暴力不合作”的理念，使他留給世人的寶貴財富。 
甘地比其他人更有遠(yuǎn)見還在于他對印度和巴基斯坦的問題上。當(dāng)印度人喊著：“殺了吉諾”時，他沒有選擇不與吉諾合作。我認(rèn)為那樣做是為了不再激怒穆斯林。其實甘地一直希望只有一個大國：印度，有穆斯林，更有印度人。但吉諾為了自己的利益分割了印度。若甘地選擇抗?fàn)幖�諾，一定會激怒穆斯林，“為什么我們不能有國家？”又要打仗了，非暴力使他決定同意有巴基斯坦。他又通過絕食和對人們表現(xiàn)出的決心，緩和了印巴沖突。甘地若帶領(lǐng)印度人民反抗巴基斯坦，可能印度人更認(rèn)為他偉大。而他卻為印度人實實在在的考慮，考慮世世代代的和平。其實他比反抗更偉大。 
 甘地還有許多品質(zhì)讓我們學(xué)習(xí)，像他在法庭的從容瀏覽整個印度的堅持，慢慢學(xué)會演講的能力„„這個被人稱做“圣雄”的印度領(lǐng)袖，讓我明白了，真正偉人是在平凡的生活中喚醒內(nèi)心的光明，影響著別人，讓真理成為現(xiàn)實中的道理的人。

篇二：《甘地傳》觀后感
今天看了《甘地傳》感慨頗深，隨筆寫下。   
對于甘地的真理、非暴力、不合作的信念和思想在影片中得以充分展現(xiàn)，甘地的個人魅力也讓我由衷欽佩。   
但是在看的同時，我一直不斷地問著自己這樣的問題：他的思想、他的這些信念為什么能在印度的解放運(yùn)動中發(fā)揮著巨大的作用？他的這些思想如果放在其他國家，會起到這樣的作用嗎？   
于是，在看完后立即在網(wǎng)上查了一些關(guān)于他的生平和思想的簡介，正印證了我的判斷甘地的這些思想只能在印度這片土地上萌芽、發(fā)展、被接受、取得勝利。因為在印度這樣一個種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和英國實行分而治之政策的殖民地國家，真理是神實際上是把印度各種各樣的宗教信仰眾神歸一，把宗教的神與現(xiàn)實中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、了解的語言和形式，喚起人們在真理的旗幟下不分種族、宗教、教派、種姓團(tuán)結(jié)起來，勇敢無畏地追求真理。這無疑是印度資產(chǎn)階級借以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英斗爭的有效武器。   
同時因為它提倡非暴力，不僅適應(yīng)了英國殖民統(tǒng)治下人民被剝奪了武裝的權(quán)利，一直受宗教成見麻痹的現(xiàn)實，也能在一定程度上被披著議會民主制外衣、富于統(tǒng)治經(jīng)驗的殖民者接受；不僅能發(fā)動群眾，又能始終把群眾運(yùn)動限制在一定的范圍內(nèi)，因而很適合印度民族資產(chǎn)階級在一戰(zhàn)和十月革命后印度民族獨(dú)立運(yùn)動蓬勃興起，無產(chǎn)階級世界革命高潮來臨的時代條件下，既希望利用群眾的反帝斗爭以實現(xiàn)自身的政治經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又要防止工農(nóng)運(yùn)動的深入發(fā)展危及其自身利益的需要。印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動幾度洶涌澎湃，雖歷遭挫折，卻歷久不絕，并最終在世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，民族獨(dú)立和解放運(yùn)動大勢所趨的形勢下，迫使英國殖民者撤出印度，應(yīng)該說，甘地主義在這一過程中起了重要的作用。   
甘地的思想只有在印度這樣的國情、文化、宗教有著相當(dāng)?shù)莫?dú)特性的國家才能夠被接受并發(fā)揮作用。而且，各國的革命、解放道路也確實存在著極大的不同。中國的事情只有靠中國人自己、以自己的方式來解決。   
另外，聯(lián)想到持續(xù)至今的非洲的很多國家還處在戰(zhàn)火紛飛的境地，政治沖突、宗教沖突、部族沖突等等，仍然還在壓迫-反抗-勝利-被推翻-在反抗.....這種似乎是死循環(huán)一樣的過程中而且似乎只有過程而看不見結(jié)果。而甘地的思非暴力、不合作、真理等思想中一些內(nèi)核，似乎有一定的借鑒意義。如用統(tǒng)一的神的意志、不能以暴制暴，暴力只能創(chuàng)造更盲目的報復(fù)等等。 

縱覽古今、橫看世界，宗教問題、種族問題所產(chǎn)生的沖突和暴力綿延千年而不覺。想來，還是我們國家稍微好一些，也更佩服毛主席那時候的遠(yuǎn)見民族自治，中央支持發(fā)展、宗教信仰自由等等。   
我承認(rèn)我沒有什么宗教信仰，但我尊重別人的宗教信仰。   
關(guān)鍵問題是，大家應(yīng)該明白自己所信奉的信仰所帶給自己的啟示和益處在那里。我想，無論是基督教、印度教、伊斯蘭教、東正教等等，其教義最終都是為了實現(xiàn)信徒的自贖、超越、自我實現(xiàn)、人生幸福。所以，只要我們都能夠有機(jī)會和平、充實的生活為什么還要搞那些亂七八糟的東突、藏獨(dú)什么的呢。我想，更多的人是有自己的政治企圖的吧一種控制欲，一種病態(tài)的權(quán)力欲。