于丹的論語(yǔ)心得天地人之道讀后感范文1
在“天地人之道”中，感覺(jué)到了自己作為人的偉大，因?yàn)樘斓厝撕戏Q為三才。神話中的盤(pán)古作為人的代表，與天地一起成長(zhǎng)，于是“神于天，圣于地”就成了人生最終要達(dá)到的一個(gè)境界。這六個(gè)字也成了中國(guó)人的人格思想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行行為的拓展。于丹和孔子都認(rèn)為：只有理想和土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。
在中國(guó)古代的文人墨客中，我們不難發(fā)現(xiàn)兩類人，一類就是入世者，還有一類就是出世者。其實(shí)這兩類人正好走了《論語(yǔ)》所言的兩個(gè)極端，《論語(yǔ)》極其強(qiáng)調(diào)中庸之道，很多人覺(jué)得是平庸、圓滑之意，實(shí)在有失偏頗。人不能沒(méi)有夢(mèng)想，人亦不能沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，才是真正的和諧。
于丹的論語(yǔ)心得天地人之道讀后感范文2
在“天地人之道”中，于丹提到了《論語(yǔ)》中的“子貢問(wèn)政”一章。孔子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要三個(gè)條件：足兵，足食，民之信矣。而這三者當(dāng)中，民之信矣是最為重要的。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)人也是如此，沒(méi)有信念的人就如同行尸走肉。沒(méi)有信念的人就算身體再?gòu)?qiáng)壯，也是不堪一擊的。沒(méi)有信念是可怕的，沒(méi)有信念就難以談到幸福感。而今人們衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量，不是用GDP，而是用GHP——幸福指數(shù)。而幸福指數(shù)更多的主宰在于人的內(nèi)心。于丹認(rèn)為，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。當(dāng)我們一直忽視審視內(nèi)心時(shí)，我們的生活會(huì)越來(lái)越迷惘，到最后無(wú)法回答最簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題：那就是我都活了些什么?
在“天地人之道”中闡述了《論語(yǔ)》中關(guān)于一個(gè)人要的達(dá)到和諧的兩個(gè)關(guān)鍵字：“忠”和“恕”。這兩個(gè)字簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要做好自己，同時(shí)又要想到別人。另外《論語(yǔ)》中還有兩句話，表達(dá)了這層意思：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 、“己所不欲，勿施于人”。在我看來(lái)，現(xiàn)在在倡導(dǎo)和諧社會(huì)，如果舉國(guó)上下都能做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 、“己所不欲，勿施于人”，那社會(huì)要不和諧都難。當(dāng)然，這種思想，要自上而下，最后要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是普通的民眾，而不是官員。也或者這么說(shuō)，一個(gè)人要想真誠(chéng)的“三省吾身”，這兩條是最好的標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)人強(qiáng)調(diào)天人合一，這種合是心境之合，自我認(rèn)識(shí)之合。只有當(dāng)一切的心境達(dá)到最平和的時(shí)候，人才是站在自然界之中最強(qiáng)大的人!
