湖南師范大學(xué)社會(huì)學(xué) 郭奕良
平庸之惡，又名惡的平庸性，指普通平庸之人會(huì)犯的惡，沒(méi)有主動(dòng)為惡，但是在面對(duì)惡行時(shí)，放棄判斷權(quán)利，要么以履行職責(zé)之名客觀上配合，要么選擇保持沉默，實(shí)質(zhì)是一種群體思維。而審判是指道德上的批判指責(zé)，是一種非黑即白的判斷方式。而基于何者更能從根本上解決平庸之惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為平庸之惡不應(yīng)該被審判。理由有三，論述如下：
首先，平庸之惡作為一種思維模式，是一種人本能下的思維模式，所有人都會(huì)犯平庸之惡。在這種思維模式表達(dá)下的行為，人們犯的錯(cuò)有大有小，具體的罪責(zé)應(yīng)該被量刑審判，但這種行為模式背后所反映的思維模式，不可橫加指責(zé)，我們應(yīng)該追求“獨(dú)立之精神，自由之思想”。審判一詞給平庸之惡這種思維模式扣上了一頂罪惡滔天的烏紗帽。功利主義思想家邊沁早在十九世紀(jì)就提出了人的本性就是趨樂(lè)避苦，這是人生而有之的，平庸之惡的思維模式只是對(duì)于人本性趨樂(lè)避苦的一種反映，每個(gè)人都犯過(guò)或大或小的平庸之惡，絕對(duì)的圣人只存在于絕對(duì)的理想之中。平庸之惡是人本能的思維模式，趨利是一種心態(tài)，不應(yīng)該被批判，違法搶錢(qián)才應(yīng)該被審判。艾希曼被審判是因?yàn)橥罋ⅹq太人，而不是因?yàn)槠淦接怪異旱乃季S模式。衛(wèi)兵不是因?yàn)槠接怪異罕粚徟校巧錃⑵矫癖粚徟�，世界上不存在�?duì)平庸之惡進(jìn)行判定的法律。
第二，平庸之惡是一種集體無(wú)意識(shí)，而集體無(wú)意識(shí)的支柱是有著相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以平庸之惡思維模式下造成的行為及后果是社會(huì)的錯(cuò)，而不是個(gè)人的錯(cuò)。在執(zhí)行命令時(shí)，人已經(jīng)放棄了自己的思想，人被作為工具使用，盡管我們不認(rèn)可“工具人”，但是我們不能審判 “工具人”，正如我們不能因?yàn)榉孔佑袉?wèn)題而責(zé)怪中間商一樣。“人是一顆會(huì)思想的葦草”，平庸之惡之中的人放棄了獨(dú)立的自我思考，順應(yīng)體制思維，淪為“工具人”，服從于當(dāng)下的權(quán)威。米爾格拉姆認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入權(quán)威系統(tǒng)后，會(huì)有一次心理重組的的過(guò)程，我不再是能夠按照自由意志行動(dòng)的“我”，而是權(quán)威的代理，在這個(gè)代理狀態(tài)下，受試者會(huì)轉(zhuǎn)變他的關(guān)注點(diǎn)，不再是從人道的角度對(duì)他的行為作出反應(yīng)，而是更加關(guān)注如何達(dá)到權(quán)威對(duì)他的期望，內(nèi)心體驗(yàn)到的是驕傲和羞愧。
最后，對(duì)于平庸之惡，我們認(rèn)為應(yīng)該采取教化的方式來(lái)對(duì)待。對(duì)于每一個(gè)平庸之惡所造成的后果，如果我們都加以審判，這將又是一次“納粹大屠殺”，且不說(shuō)耗費(fèi)大量資金建立審判機(jī)構(gòu)、招募審判人員，單是維護(hù)社會(huì)治安就要用掉一筆不小的財(cái)產(chǎn)，而這只是因?yàn)橐粋�(gè)尿急的孩子在大人允許的情況下在隱蔽的公共場(chǎng)合撒了一泡尿，而另一個(gè)成年人路過(guò)卻視而不見(jiàn)，保持沉默。當(dāng)這個(gè)成年人因?yàn)槟S一個(gè)小孩子撒尿而對(duì)其進(jìn)行審判，給這位成年人造成的心理傷害又誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”，我們應(yīng)該允許人們犯錯(cuò)，但是在犯錯(cuò)之后我們可以對(duì)他們進(jìn)行教化，讓他自己認(rèn)識(shí)到自己人性的弱點(diǎn)，然后改正，只有這樣才能真正“內(nèi)化于心，外化于行”，這才是對(duì)于人性的正解。
